Алексей Демин

В Татарстане ветеранов труда считают недостойными соцподдержки

Thu, 24 Dec 2009 15:54:34 GMT

Местный законопроект, устанавливающий социальные льготы для ветеранов труда в соответствии с федеральным законом "О ветеранах", в республике приниматься не будет. Местные власти считают, что 300 тысяч ветеранов труда, живущих в республике, - ничем не лучше других нуждающихся.

Позицию руководства Татарстана по данной проблеме пояснила на пресс-конференции заместитель министра труда, занятости и социальной защиты РТ Наталья Бутаева. "Наши налоги должны идти нуждающимся, а не тем, кому повесили медаль. Я помню, как раздавали звания "Ветеран труда". Вышел на пенсию - получи звание и так далее, - заявила заместитель министра соцзащиты Бутаева в интервью газете "Вечерняя Казань". - Я согласна с тем, что участники Великой Отечественной войны или Герои Социалистического Труда должны иметь льготы, но ведь на них претендуют 300 тысяч человек в звании "Ветеран труда".

Между тем, по сведениям минсоцзащиты, в республике есть дети, которые живут в семьях, имеющих доходы ниже прожиточного минимума. Но помочь им невозможно, поскольку "миллиарды уходят на категорийные выплаты" - 300 тысяч ветеранов труда, по мнению Натальи Бутаевой, - это слишком много. Вероятно поэтому сам федеральный закон "О ветеранах", согласно которому ветераны труда имеют право на льготы в 50% при оплате коммунальных услуг, телефона и проезда в общественном транспорте, в республике уже два года тормозится. А принятие республиканского законопроекта "О порядке и условиях присвоения звания "Ветеран труда" все это время откладывается.

Как поясняет заместитель председателя республиканского совета общественной организации ветеранов (пенсионеров) Ефим Вайнер, ветераны труда в Татарстане получают льготы за счет местного бюджета, но не вполне официально: республика выдает им не удостоверения, подтверждающие звание, а только справки. При этом выдача справок идет в заявительном порядке: если заявление не подано, то и льгот не будет.

Судя по заявлению замминистра труда, занятости и социальной защиты РТ, эта система также не нравится руководству республики. Поэтому не исключено, что ветеранов труда в Татарстане вообще снимут со льгот (особенно, если учесть почти 16-процентный дефицит бюджета республики на будущий год). Ведь по словам Натальи Бутаевой, "остальная часть населения тоже хорошо работала. И сейчас разобраться, почему одним повесили медаль, а другим - нет, сложно". Так не лучше ли забыть про это?

Вероятно, у министерства труда, занятости и социальной защиты РТ и без того много дел, чтобы заниматься еще и проблемами ветеранов. Например, осваивать и распределять поступающие из федерального бюджета средства на борьбу с безработицей. Рапорты об этом регулярно уходят "наверх", и Казань регулярно просит не снижать объемов субвенций, разрабатывает новые проекты программ. А ветераны труда, живущие в республике, мало того, что нигде не работают, так еще претендуют на то, чтобы им предоставляли льготы за счет местного бюджета. Разве это можно назвать гражданской позицией и заботой о родной республике?

Для справки заметим, что зарплата министра в Республике Татарстан составляет чуть больше 100 тысяч рублей. У замминистра - немного меньше. Зарплата государственного чиновника среднего звена в республике колеблется в пределах 30 тысяч рублей. При этом по данным Росстата на одного чиновника в Татарстане приходится около 110 жителей, включая младенцев и стариков. И если в текущей (очень напряженной) финансовой обстановке всерьез не задуматься о нуждающихся и о детях, то кому-то придется очень туго.

Капитальный ремонт жилья в Татарстане потребует помощи жильцов

Tue, 22 Dec 2009 15:23:50 GMT

Около 1,7 млрд. рублей, взятых у населения, потребуется для выполнения программы капитального ремонта многоквартирных домов в Татарстане в 2010 году. В связи с этим, муниципальным образованиям республики рекомендовано увеличить тариф за капитальный ремонт до предельного норматива.

О новых планах с использованием средств населения объявил на брифинге в правительстве РТ первый заместитель министра строительства, архитектуры и ЖКХ республики Раузил Хазиев. По словам замминистра, плату за капремонт для жителей республики придется поднять до 5 рублей за квадратный метр, сейчас же она составляет около 2,3 рубля.

Вину за непопулярную меру Раузил Хазиев возложил на федеральный Фонд содействия реформированию ЖКХ, откуда до сих пор в Татарстан поступала половина всех средств на капремонт. В этом году Татарстан досрочно выбрал все причитающиеся ему на два года федеральные 6,652 млрд. рублей, однако до завершения программы пока далеко - на ликвидацию "недоремонта" требуется еще более 30 млрд. рублей. Но фонд не желает больше давать деньги "без увеличения тарифов до норматива". Именно поэтому жителям Татарии с нового года придется платить почти в два раза больше.

При этом не все дома, жителям которых придется платить за капремонт, будут отремонтированы в 2010 году. Как сообщил Раузил Хазиев, внесенные жильцами средства будут записываться на персонифицированные счета и учитываться в дальнейшем. С конца января предполагается организовать доступ самих жильцов к информации о накопленных деньгах.

Согласия жильцов на увеличение тарифов, как и оценки качества проведенных работ никто не спрашивает - республика занимается освоением федеральных средств. Кроме того, в работах по капремонту в Татарстане сейчас занято около 25 тысяч человек, что является серьезным фактором по сохранению социальной стабильности в регионе в столь непростое кризисное время. Вероятно, исходя из тех же соображений, в Москве предпочитают вновь и вновь давать Татарии деньги на всевозможные программы, в том числе и на те, на которые сами же федеральные власти ранее установили лимиты.

Таким образом, например, Госдумой России были приняты поправки к закону "О Фонде содействия реформированию жилищно-коммунального хозяйства", в соответствии с которыми субъекты (в частности, Татарстан), освоившие до 31 декабря 2009 года более 95% первоначально предусмотренных средств Фонда, могут рассчитывать на дополнительное финансирование в 2010 году.

Сколько жилья отремонтировано за эти освоенные деньги, сказать трудно. Министерство строительство РТ настаивает сейчас на 4470 домах или 15,8 млн. квадратных метрах жилищного фонда республики. Не так давно, однако, ИА REGNUM Новости сообщало о несоответствиях между отчетами Комитета благоустройства и ЖКХ исполкома Казани и данными Государственной жилищной инспекции РТ, согласно которым "самый низкий процент выполнения работ по капремонту зарегистрирован в Казани". В августе эта цифра была всего 64%.

Тем не менее, это не мешает делать оптимистические прогнозы и гордиться достигнутыми результатами. "Совместно с Фондом содействия реформированию ЖКХ нами разработана новая схема финансирования, которая отличается существенным увеличением привлеченных средств. Эта схема позволит к 2015 году выйти на плановые нормативные объемы проведения капитального ремонта жилищного фонда", - заявил министр строительства, архитектуры и ЖКХ республики Марат Хуснуллин на совещании в правительстве РТ по итогам недавнего визита первого вице-премьера РФ Игоря Шувалова в Татарстан.

То, что схема новая, сомневаться не приходится. Однако методы привлечения денег достаточно старые. Ремонтировать дома силами самих жильцов - способ, которому не одна тысяча лет. Правда, раньше процесс проходил без помощи всевозможных министерств и государственных фондов. Получалось гораздо дешевле и быстрее.

Равиль Гайнутдин: "Объединение мусульман можно проводить по образцу Татарстана"

Wed, 16 Dec 2009 21:33:20 GMT

Объединение мусульман России должно начаться в регионах, на уровне местных организаций. Об этом заявил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин на заседании президиума Совета муфтиев России (СМР) в Казани 15 декабря.

Вопрос о консолидации российской уммы, недавно вновь поднятый председателем Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ) шейхом Талгатом Таджуддином, стал предметом оживленных дискуссий, как на уровне мусульманских лидеров, так и среди простых мусульман. Процесс характеризуется высокой степенью неясности и быстрой сменой решений.

Только 5 декабря в Уфе руководство ЦДУМ, представители СМР и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) приняли решение начать переговоры об объединении, как уже 7 декабря Талгат Таджуддин заявил, что объединение возможно лишь в составе ЦДУМ. А чуть позже глава КЦМСК Исмаил Бердиев заметил, что вообще не считает особенно актуальным вопрос об объединении трех ведущих исламских структур России.

В подобной нервной и противоречивой обстановке Казань, традиционно поддерживающая Равиля Гайнутдина, постаралась занять выжидательную позицию. Муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков весьма осторожно высказался за инициативу по объединению трех главных мусульманских организаций страны, но призвал делать это только по решению съездов.

Таким образом, приезд Равиля Гайнутдина в столицу Татарии можно сравнить со сверкой часов перед началом маневров и уточнением диспозиций. На совещание в Казань прибыли также муфтий Поволжья Мукаддас хазрат Бибарсов, муфтий Азиатской части России Нафигулла хазрат Аширов, муфтий Тюменской области Галимзян хазрат Бикмуллин и заместитель муфтия Башкирии Аюп хазрат Бибарсов.

Итоговое заявление председателя СМР опубликовала пресс-служба ДУМ РТ. Оно не сильно отличается от предыдущих заявлений Равиля Гайнутдина по данной проблеме, в которых принципиальное желание консолидации мусульман России становится довольно расплывчатым из-за намерения изучать "возможные модели объединения российской уммы и искать оптимальный для всех сторон компромисс". Однако в заявлении присутствует любопытный нюанс. Как заметил Равиль Гайнутдин, объединение на уровне субъектов России, в которых наблюдается дезинтеграция мусульманских объединений, нужно начинать "по образцу Объединительного съезда мусульман Татарстана 1998 года".

Следует напомнить, что Объединительный съезд мусульман Татарстана, проведенный 14 февраля 1998 года при активном организационном содействии Аппарата президента РТ, привел к фактическому удалению всех сторонников Талгата Таджуддина за пределы Татарии и созданию в республике одного "независимого" ДУМ РТ, находящегося под надежным контролем одного человека, весьма далекого от мусульманской теософии, а именно - президента РТ Минтимера Шаймиева.

Кому в России в случае принятия татарстанского опыта за образец будет подчиняться новая централизованная мусульманская структура, нетрудно догадаться. Так или иначе, но Талгату Таджуддину на должность Шейх-уль-ислам (старейшины) в данной конструкции вряд ли можно надеяться.

Пилите, Шура, пилите...

Mon, 14 Dec 2009 11:47:31 GMT

Столица Татарстана продолжает набирать долги - очередной кредит в сумме около 4 млрд. рублей под 12% годовых был предоставлен мэрии Казани ИК "Тройка Диалог". Как заявил мэр Казани Ильсур Метшин на аппаратном совещании, деньги пойдут на погашение взятых в начале года кредитов с высокими процентными ставками.

Если в отношении резонансных мер, направленных на борьбу с курением и ожирением среди сотрудников собственного аппарата, заявления мэра Казани отличаются определенной последовательностью, то в финансовой политике города все обстоит несколько иначе.

Не далее как в июле Ильсур Метшин заявлял, что Казани нужно готовиться к жизни на дне, поскольку "лодка городского бюджета тонет и помощи ждать неоткуда" - брать в долг больше не получается. Следует заметить, что и до этого печального признания мэр периодически пугал казанцев то масштабными отключениями электричества, то снежными заносами в связи с нехваткой денег на уборку и освещение в городской казне. Но в итоге все как-то само собой обходилось, и деньги на хозяйство находились волшебным образом.

Вот и в этот раз, несмотря на фантастические долги республики (38,67 млрд. рублей, третье место в РФ) в федеральный бюджет, выяснилось, что не все так плохо, и есть еще добрые люди, готовые дать Казани взаймы. Как обычно, взятые деньги пойдут не на какие-то прибыльные проекты, а всего лишь на обслуживание старых долгов, которых у Казани все не убывает со времен памятного 1000-летия, проведенного еще прежней администрацией Казани во главе с Камилем Исхаковым. Но разве это главное? Как заявил на совещании Ильсур Метшин, "проведена выгодная финансовая сделка".

По мнению казанского градоначальника, низкая процентная ставка, под которую ИК "Тройка Диалог" выдала кредит, говорит о том, что мэрии города доверяют ведущие инвестиционные компании, поскольку столица РТ "стала отличаться стабильной экономической политикой". И с этим трудно спорить. "Жизнь взаймы" - это вполне осознанная экономическая политика, которая предсказуема и даже может стать стратегией (до тех пор, пока не иссякнут кредиторы). В истории России такой способ использовали не раз и довольно успешно. А подобные государственные деятели назывались временщиками.

Академик Мирфатых Закиев: "Мишары - это татары со знаком качества"

Wed, 02 Dec 2009 17:51:00 GMT

Одной из групп, составляющих большую группу служилых татар, то есть, татар, находившихся на службе сначала Московского княжества, а затем Русского государства являются мишары (мишари). По мере расширения российских границ на Восток служилые татары привлекались для военных операций, а также для строительства форпостов и пограничных укреплений, для охраны границ от набегов кочевников. Известно, что в 17-18 веках мишары участвовали также в колонизации новых территорий Российской империи на юге и на юго-востоке, получая в награду земли и звания. Два мишарских конных полка воевали с войсками Наполеона в Отечественной войне 1812 года, а затем вместе с другими служилыми татарами и казаками в составе русской армии дошли до Парижа. Но это сравнительно недавняя история. Что касается более отдаленных периодов, то сведения о мишарах в ней крайне отрывочны и противоречивы. Общепризнанной теории происхождения мишар до сих пор нет, а ученые ведут по этим вопросам напряженные дискуссии.

Одним из признанных специалистов в области этногенеза, истории и лингвистики тюркских народов является 81-летний филолог и историк из Казани Мирфатых Закиев - действительный член Академии наук РТ и Российской академии лингвистических наук, член президиума Всемирной ассоциации тюркологов. Его труды по синтаксису, теоретическим вопросам истории тюркских языков известны в международном научном мире. ИА REGNUM попросило академика рассказать о своих взглядах на теорию происхождения мишар и характеризовать состояние данного вопроса накануне Всероссийской переписи населения.

- Каковы исторические корни мишар?

- Вы, наверное, знаете, что этноним "тюрк", как общее название, появился достаточно поздно - в 7 веке, когда образовался Тюркский каганат. Особую роль сыграли арабы, которые по мере завоевания областей Тюркского каганата и поголовного введения там ислама все народы, проживающие на этих обширных территориях, называли "тюрк". Но мало кто знает, что один из этнонимов или самоназваний тюркских народов до этого периода был "ар" или "ир", что на древнетюркском языке означает "мужчина", "человек". Основная часть этнонима "мишар" состоит из "ар" с определяющей частью "миша" - лес.

- Вероятно, ары это арии?

- Именно так. В древнегреческом языке слова из другого языка принимались с аффиксом среднего рода "и". Поэтому тюркское "ар" в древнегреческом произносилось как "ари". Геродот, живший в 5 веке до нашей эры, отмечает существование рядом с ариями племен под тюркским названием "гандарии" - "хан ды ари" - арии, имеющие своего хана, и "бактр" - "бакты ар" - арии, владеющие садами, и так далее. Кроме того, этноним "ар" фиксировался в составе около 40 тюркских этнонимов: "субар" или "суар", "булгар" - речные ары, "тохар" или "дагар" - горные ары, "сакар" - сакские ары, "татар" - чужие ары. Следовательно, ары, или по-гречески арии, не были индоираноязычными, а были тюркоязычными. Этноним "субар" был зафиксирован еще во времена государства Урарту почти 3 тысячи лет до нашей эры. Фонетические варианты этого этнонима - "сабир", "сибир", "сумер". В русском языке принят вариант "шумеры". Как известно, шумеры еще в 4 тысячелетии до нашей эры создали государство и оставили богатое наследство в виде клинописи. По результатам расшифровки этих табличек было установлено, что язык шумеров изобиловал тюркскими словами.

Собственно, "ар" или "ир" - это первичные этнонимы народов, которые жили за много тысяч лет до появления вторичных этнонимов с основой "ар". Ары свободно расселялись в различных регионах, поскольку в древности не было государств с определенными границами. В зависимости от ландшафтов тех мест, где они селились, происходили их названия. Если жили по берегам рек, то их называли "субар" или "суар", если жили в горной местности, их называли "тау ар", "тавр", "дагар" или "тохар" - горные ары, "касар" - живущие в скалистых горах и так далее.

И здесь как раз пришло время остановиться на лесных арах - миша арах, от древнетюркского "миша" - лес, дерево. Те, кто бывал в Татарии, знают, что неподалеку от Казани есть река Мёша, которая также получила название от древнетюркского "миша" - этот край был когда-то очень лесист. Мишары же, вероятно, жили на разных территориях. Но регион их исторического поселения - нынешняя Мещёрская низменность в междуречье Оки и Клязьмы, где мишары (можары, маджары) жили еще в 3 тысячелетии до нашей эры. Впоследствии сама область в русском языке получила свое название именно от этого народа.

- Каким образом дошли до наших дней древнетюркские значения? Неужели древнетюркский язык каким-то образом сохранился? Какие источники для его изучения существуют?

Довольно ясные следы тюркского языка сохранились в языке американских индейцев, которые пришли на Американский континент 20-30 тысяч лет назад из Евразии. Как я уже говорил, это клинопись шумеров и так называемая "тюркская руника" - тюркская руническая письменность, которая сравнительно молода, ее относят к 7-8 векам нашей эры. В 1993 году произошло фундаментальное открытие, позволяющее пересмотреть взгляды на возникновение этой письменности. Известно, что еще в 1924 году в местечке Глозель неподалеку от города Виши во Франции были найдены рунические надписи, датированные примерно 25 веком до нашей эры. Многие европейские лингвисты пытались их расшифровать, но безуспешно. В конце прошлого столетия письмена были предложены для расшифровки турецкому специалисту по руническому письму Казыму Миршану. Миршан сумел расшифровать текст, используя тюркские языки, о чем он и сделал доклад на конференции в Сорбонском университете в 1993 году.

- Французские исследователи неоднократно заявляли об исторической мистификации и "глозельских подделках", собранных в одном месте с конъюнктурной целью. Различные предметы, включая каменный топор и осколки керамики - всего около трех тысяч артефактов, были кем-то специально собраны в одном месте, чтобы вызвать интерес к данной местности. В Глозеле до сих пор существует музей, который активно посещается туристами...

- Да, такая точка зрения тоже существует, однако даже если предметы были собраны кем-то специально в "глозельском кладе", то возраст самих табличек с письменами пока никому достоверно не удалось опровергнуть. Что касается древнетюркского языка, которым обычно называют тюркский язык до 8-10 веков, то он среди тюркологов считается изученным. Есть даже словари древнетюркского языка. Ученые Киргизии, Казахстана, Туркмении, Узбекистана, Азербайджана, Турции, Татарстана едины в своем мнении - языки их народов произошли от одного языка, а представители этих стран на уровне простых предложений до сих пор могут понять друг друга без переводчика.

Особенно близки языки кипчакской группы - татарский, киргизский и казахский. К огузской группе относятся азербайджанский, турецкий, туркменский и гагаузский языки. На формирование всех этих языков и народов в значительной степени повлияла арабская экспансия. В языках появилось много арабских заимствований. В нынешних тюркских языках, сформировавшихся приблизительно в 15 веке, эти изменения сохранились. В современных литературных языках тюркских народов арабских заимствований стало гораздо меньше.

- Была ли у мишар своя историческая родина?

- Ученые-историки обычно пытаются найти прародину народа. На мой взгляд, такого быть не может, поскольку народы в древности были не столь многочисленны и, чтобы не выродиться в близкородственных браках, постоянно ассимилировались, взаимопроникали, так сказать. Но в отношении языков картина другая - язык наоборот распространялся и закреплялся на разных территориях. Так возникли германоязычные регионы, романоязычные, славяноязычные. Генотипически германцы и славяне были схожи с тюрками. Совсем другое дело - монголы и монголоиды, у которых мы до сих пор наблюдаем резкие отличия от европеоидной расы. Между прочим, среди тюркоязычных народов Урала и Поволжья представителей монголоидного типа всего 14%, а у русских - 24%.

Когда в Поволжье формировалось булгарское государство, все тюркоязычные народы, а также жившие здесь еще издавна угро-финны, вошли в его состав, приняв для себя самоназвание одного из племен - булгары, поскольку булгары стояли во главе государства. Мишары также жили в Волжской Булгарии, но во главе государства не стояли.

- Так мишары - это субэтнос или самостоятельный народ?

- Это, конечно, субэтнос. После завоевания Волжской Булгарии войсками Батыя в 1237 году и продвижения татаро-монгольских войск дальше на Запад, русские стали называть всех, кто жил под властью татаро-монголов - татарами. Логика была проста: если народы на Востоке были не русские, значит, это были татары. Таким образом, в татары попали все субэтносы и племена, которые жили на своих территориях - кипчаки, мишары, суасы, буртасы и булгары. Отмечу, что до проведения первой переписи, которая была проведена по царскому указу среди народов края сразу после завоевания Казанского ханства в конце 16 века, те, кого сейчас называют татарами, называли себя "суасами" - речными асами или "буртасами". Буртасы - это пчеловоды, от тюркского "бурт" - улей... Мишары стали частью большого татарского народа. Хотя до сих пор некоторые мишары считают себя отдельным этносом. И каждый мишарин всегда скажет, что он - "татарин со знаком качества". Мишары действительно отличаются даже по генотипу - они более высокого роста, среди них много светловолосых, рыжих и голубоглазых. Они "более европейцы" среди всех татар. Большинство старых русских дворянских фамилий с татарскими корнями, которых известно около 500, также мишарские. Выражаясь современно, я бы назвал мишар "более продвинутыми", чем остальные татары. Они очень быстро приспосабливаются к внешней среде, очень энергичны и предприимчивы. Мишары не отказывались идти на службу русским царям - они составляют большую группу "служилых татар", куда кроме них также входят кряшены, нагайбаки и тептяры. Однако, в отличие от них, они редко принимали православие, предпочитая служить русскому престолу, не меняя религии.

- Какова численность мишар?

- Трудно сказать. Официально они везде пишутся как татары. Их много в Пензенской области - там они считаются самыми чистыми, "мишаристыми". Есть они в Ульяновской, Нижегородской областях (Окский мишарский регион) и в традиционно мишарских районах Татарии - Дрожжановском и Буинском. У нас в Татарстане их сразу можно отличить от других татар по выговору, в мишарском диалекте очень много русских заимствований и несколько иная фонетика, нет некоторых звуков, так что иногда их просто трудно понять. Зато с турками мишары общаются более свободно, чем остальные татары. Вследствие своей исторически традиционной близости к русским, мишары селились в крупных российских городах - Москве, Санкт-Петербурге. Раньше все московские дворники, например, были мишарами, приезжавшими из Нижнего Новгорода или Сергача. А после революции, когда их дети стали получать высшее образование, профессия дворников в Москве постепенно выродилась и исчезла, а сам город стал грязным.

- Ваши коллеги, в том числе, председатель Общественной организации кряшен Иван Егоров и президент Болгарского национального конгресса Гусман Халилов в своих интервью нашему агентству говорили о "кряшенском вопросе" и "булгарской проблеме". Существует ли, по-вашему, мишарский вопрос, есть ли проблема с самоидентификацией мишар в России?

- Я думаю, что у мишар нет такой потребности в самоидентификации, которая имеется у кряшен и у булгар. Они считают себя частью татар. Однако между собой они стараются всякий раз подчеркнуть свою "особость" и привилегированное положение, гордятся этим. Кроме языковых различий, у них есть свои оригинальные песни, есть отличия в народных костюмах. Да и национальная психология у мишар также немного другая, чем у прочих татар.

- Как вы считаете, если в списке национальностей, подготовленном к началу Всероссийской переписи 2010 года, будет графа "мишары", много ли будет желающих в ней записаться?

- Трудно сказать. В Татарстане они никак это не декларируют. Тут какой-то парадокс: они стремятся быть во главе татарского народа, считают себя его лучшими представителями. Однако среди первых лиц республики мишар сейчас почему-то мало. В современном татарском языке есть три диалекта. Это западный или мишарский, средний или кипчакский и восточный - диалект сибирских татар. В руководстве Татарстана сейчас почти все говорят на кипчакском - среднем диалекте, так как он лег в основу литературных норм.

- Казанские этнологи провели исследование родословной Минтимера Шаймиева и заявили, что он - потомок Чингиз-хана. Вы в это верите?

- Нет, конечно. Есть люди типа доктора исторических наук Дамира Исхакова, которые любят такие исследования. Кстати, это Исхаков в свое время предложил не упоминать о булгарском происхождении татар - давайте, сказал он, эту булгарскую теорию не будем пропагандировать. Ведь татаро-монголы - великий народ, они покорили даже русских, русские их всегда боялись. Пусть теперь нас тоже боятся и уважают.

- Извините, но это какой-то детский сад...

- Я согласен с вами. Но, тем не менее, в Татарстане это было взято на вооружение в преподавании истории края, эта идея стала доминирующей в официальной республиканской историографии. Этой же идее следует до сих пор и Институт истории АН РТ под руководством Рафаэля Хакимова. Кроме местных учебников, они пытаются воздействовать на федеральные структуры, чтобы там не ругали татаро-монгольское иго и татаро-монгольских завоевателей, потому что, якобы, это оскорбляет татарский народ. Хотя наш народ, по большому счету, к татаро-монголам отношения никакого не имеет. Так для чего переписывать историю и хвалить агрессоров?

- Целесообразно ли включать графу "мишары" в список для будущей переписи населения?

- Если сами мишары не выразят желания, не заявят о необходимости такого выделения, как те же кряшены, например, то, на мой взгляд, не нужно. Но и запрещать ни в коем случае нельзя, поскольку это идет во вред всему татарскому народу. Если бы всем народам и субэтносам дать записаться так, как они хотят, то татар станет больше, потому что по итогам переписи их можно было бы объединить в одну большую группу.

В ходе переписи 2002 года, когда из списков исчезли самоназвания, многие кряшены, например, записывались не кряшенами, как хотели сначала, а русскими. Только чтобы не писаться татарами - ведь кряшены приняли христианство одними из первых среди тюркских народов, а ислам появился тут только в 10 веке... В результате, прирост татар по количеству населения в целом по России замедлился. Раньше он составлял 1% ежегодно, а тут стал всего 0,1%. Кроме того, благодаря идеям, которые навязывали руководству Татарстана Рафаэль Хакимов и Дамир Исхаков, мы испортили отношения со многими народами, например, с башкирами, поскольку им в трудах этих ученых было отказано в самоназвании. Рафаэль Хакимов записывал в татары всех. Кроме того, Дамир Исхаков стал еще ездить в Башкирию, где заявлял о том, что в башкир там живет на самом деле меньше, чем татар, поэтому в будущем республика утратит свой статус...

В результате такой недальновидной политики мы, татары, везде оказались в проигрыше. И сегодня, накануне очередной переписи населения России пора бы, как мне кажется, сделать соответствующие выводы, отказавшись от глупых и вредных для татарского народа идей, от детских попыток кого-то запугать или заставить уважать.

Нам не нужно выдумывать историю, у татар она и так достаточно богата и интересна.

ein guter Beispiel

Tue, 01 Dec 2009 15:46:06 GMT

...es lebe die Schweiz!

Самые влиятельные мусульмане России: Рамзан Кадыров, Минтимер Шаймиев, Доку Умаров и Ахмед Евлоев

Mon, 23 Nov 2009 18:38:02 GMT

Президент Татарстана Минтимер Шаймиев оказался в списке 500 самых влиятельных мусульман мира за 2009 год, подготовленном специалистами ACMCU - Центра Мусульманско-христианского взаимопонимания принца Аль-Валид бин Таляля при Джорджтаунском университете. Кроме Шаймиева в список от России в разделе "политика" вошли президент Чеченской республики Рамзан Кадыров, "глава Кавказского эмирата Ичкерия" Доку Умаров и "лидер повстанцев в Ингушетии" Ахмед "Магас" Евлоев. В разделе "администрация" Россию представляет также председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.

О радостной новости первым из российских СМИ сообщило официальное агентство "Татар-информ", подчеркнув, что ежегодный список "500 самых влиятельных мусульман" рассказывает о наиболее авторитетных и значимых фигурах мусульманского мира, а среди "героев книги есть также президент Азербайджана Ильхам Алиев, президент Турции Абдуллах Гюль, премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган, король Саудовской Аравии Абдулла ибн Сауд и другие". Однако имена двух номинантов попавших в список "пяти россиян", наравне с Кадыровым, Шаймиевым и муфтием Гайнутдином агентство решило не уточнять. Хотя характеристики, данные им исследователями мирового ислама из американского университета, весьма красноречивы и заслуживают того, чтобы привести их целиком.

Как пишет ACMCU, Доку Умаров (в оригинале - Dokka Umarov) - это подпольный самопровозглашенный лидер Кавказского эмирата Ичкерия, "пока еще несуществующего государства на юге России". Он ведет подпольную работу по объединению повстанческих движений во многих северокавказских государствах.

Не слишком отстал от него в своих заслугах перед мусульманским миром и Ахмед Евлоев - "видный повстанческий лидер в Ингушетии, области на границе с Чечней". По мнению ACMCU, Евлоев - участник "ширящегося движения Кавказского фронта, которое пытается основать свободное исламское государство на южной границе России".

Оценка еще одного влиятельного российского мусульманина "Его Превосходительства Президента" Рамзана Кадырова крайне скупа: он просто "сын бывшего президента, лидера мятежников и проповедника Ахмада Кадырова", который поддерживает "железную власть в правительстве Чечни и ее учреждениях".

Оценке деятельности "Его Превосходительства Президента Минтимера Шаймиева" в отчете ACMCU места отводится гораздо больше. Поскольку это "первый и ныне действующий президент республики Татарстан - мусульманской республики в составе Российской Федерации". Как напоминает ACMCU, Шаймиев был награжден Международной премией короля Фейсала в 2007 году "за его заслуги перед мусульманами". Здесь же сообщается, что Татарстан - это "богатый регион в центре России, получивший широкую известность в качестве модели взаимодействия исламской религии и европейской культуры". А сам Минтимер Шаймиев недавно "приветствовал в Казани делегации со всего мира в связи с 1000-летием города".

Кроме двусмысленности, которую несет включение президента Шаймиева в список самых влиятельных мусульман вместе с лидерами боевиков Умаровым и Ахмедом "Магасом" Евлоевым (которых в российской прессе также называют бандитами), список содержит и фактическую неточность: Минтимер Шаймиев нигде и никогда не называл себя мусульманином. Более того, одним из пунктов его обвинения, выдвинутого в адрес своего бывшего пресс-секретаря Ирека Муртазина, было то, что Муртазин попытался раскрыть подробности его частной жизни, в частности, "записать в мусульмане". Муртазин в своей книге написал, что со временем отношение атеиста Шаймиева к религии стало меняться, и он даже начал "подпольно изучать Коран". По заявлению Шаймиева, которое он сделал в суде, это не соответствует действительности.

Как известно, политика - искусство возможного. Поэтому специалисты из американского центра, работающие на деньги арабского принца и старающиеся примирить мусульман с христианами, используют эти возможности максимально. Однако, в случае с пятью российскими номинантами эффект может получиться совершенно противоположный. Хотя, может быть, именно это для коллег из ACMCU и должно стать желаемым результатом.

Справка. Центр мусульманско-христианского взаимопонимания (CMCU/ACMCU - The Center for Muslim-Christian Understanding) был основан в 1993 в соответствии с соглашением между фондом Христианско-мусульманского согласия (Fondation pour L'Entente entre Chretiens et Musulmans) в Женеве и Джорджтаунским университетом (США) в целях "расширения взаимопонимания между мусульманским миром и Западом, а также между Исламом и Христианством. Заявленная миссия Центра состоит в улучшении отношений между мусульманским миром и Западом за счет "улучшения понимания мусульман". В декабре 2005 года Центр получил $20 млн. от принца Аль-Валид бин Таляля, двоюродного брата короля Саудовской Аравии, одного из богатейших бизнесменов на планете (состояние принца оценивается в $30 млрд.). Аль-Валид бин Таляль выразил желание поддержать и расширить Центр, после чего он был переименован в Центр мусульманско-христианского взаимопонимания принца Аль-Валид бин Таляля (ACMCU).

мировая христианская миссия

Sun, 22 Nov 2009 13:25:07 GMT

Эксперты АПЭ сообщают:
В Судане по сообщениям мусульманских лидеров, 800 тысяч мусульман перешли в христианство за последние 3 года.
В Иране число сочувствующих христианству формальных мусульман уже достигает 1 миллиона человек.
Во Франции обращается в христианство около 15000 мусульман в год. 10 тысяч в католицизм и 5 тысяч в протестантство. Обращений французов в ислам во много раз меньше. Имеющиеся цифры отражают только официально принявших крещение. Огромное число мусульман скрывают свое разочарование в исламе.
В Египте число тайных христиан уже насчитывает до 1 миллиона человек.
Библейское общество Египта сообщает об огромном росте спроса на Библии в Египте. Только в прошлом году библейское общество продало 750 тысяч аудиокопий Нового Завета. Также за прошлый год продано 600 тысяч копий фильма "Иисус" и 500 тысяч копий Нового Завета. При этом в начале 90-х годов продавалось только около 3 тысяч копий фильма.
Сообщается о том, что наиболее значительно ислам покидают интеллектуалы. Подавляющее большинство таких интеллектуалов становятся христианами разных деноминаций.
В Индии количество мусульман, принявших крещение за последний год, считается небольшим, всего лишь 10 тысяч человек. Однако это многократно больше числа индийских христиан, ставших мусульманами.
За последние 2 года в Нигерии 4 губернатора областей, которые были мусульманами, стали христианами. Христианство огромными темпами распространяется в северной Нигерии среди мусульман благодаря значительной и умелой организации миссии. Государственная власть в Нигерии не мешает проповеди среди мусульман а во многом и содействует ей.

взято у Кирилла Фролова
__________________________________________________________________________
интересно, а что в россии? думаю, что картина будет во многом обратная, а в казанской епархии вообще удручающая

Президент БНК Гусман Халилов: "Мы должны стать свободными вместе с русским народом"

Thu, 19 Nov 2009 17:24:45 GMT

Теория происхождения татар, а также самого этнонима "татары" вот уже на протяжении почти ста пятидесяти лет является предметом научных споров и дискуссий. При этом ни один из современных исследователей не отрицает, что нынешнее население Татарстана своими корнями связано с древними булгарами - жителями Волжской Булгарии, первыми из народов Поволжья принявших на себя удар огромного войска татаро-монголов. В 1237 году хан Батый захватил столицу Булгарии - город Булгар (Болгар), уничтожив государство, основатели которого сыграли значительную роль в истории не только Поволжья, но и Европы. Известно, что Болгарское государство, получившее начало от кочевого тюркского племени болгар, пришедшего в седьмом веке на Балканы под предводительством хана Аспаруха, держало в страхе Византию, а имя его отца - хана Кубрата, властителя Великой Булгарии, существовавшей на пространстве между Черным и Каспийским морями, знают все европейские историки.

Тем не менее, теория прямого происхождения нынешних татар от булгар нравится не всем. В нынешней официальной историографии Татарстана большая роль отводится ассимиляции потомков древних булгар с татаро-монголами и возникновению в этой связи нового этноса - татар, наследующих традиции Золотой Орды. Спор между "булгаристами" и "татаристами" в новейшей истории также ведется не первый год. В канун первых суверенных шагов в республике было даже несколько случаев, когда татары, в поисках новой идентичности, записывались как булгары, требуя внести исправление в паспорта через суд. Однако новые российские стандарты с исключением графы "национальность" в паспорте свели проблему на нет, и только переписи населения пробуждают интерес к данной теме.

Именно сейчас, когда Всероссийская перепись населения, отложенная на 2013 год, вновь может стать актуальной (о необходимости провести ее в 2010 году заявил премьер России Владимир Путин), "булгарский вопрос" начинают снова обсуждать в республике. Пока - в виде дискуссий на интернет-форумах, в ходе которых сторонники "булгарской теории" заявляют о росте своих рядов. Одним из активных защитников и пропагандистов этого взгляда выступает 59-летний Гусман Халилов, президент Болгарского национального конгресса (БНК), фамилия которого вызывает явное неудовольствие аналитиков и референтов, обслуживающих руководство Татарии. Как поясняют эти специалисты, за Халиловым нет реальной общественной поддержки, а все идеи, которые в начале 1990-х годов были еще кому-то интересны, сейчас совершенно потеряли свою актуальность. Чтобы прояснить ситуацию, Гусман Халилов согласился ответить на ряд вопросов.

- Сколько человек состоит в вашей организации?

- У нас общественное движение, без фиксированного членства - Минюст таких данных не требует. В настоящее время мы не ведем учет, хотя когда мы только создавались в 1990 году, к нам присоединились все болгарские (респондент настаивает на написании и произношении "болгарские", вместо "булгарские", принятого в официальной историографии - прим. ИА REGNUM) общины, клубы из 22 городов бывшего Советского Союза, - тогда по моим подсчетам это было более 2000 человек.

- Где есть отделения или филиалы БНК?

- В Москве, Петербурге, Казани, Ульяновске - в этих городах наши отделения особенно активны. Есть и отделение за рубежом - в Болгарии, мы являемся членом международной Организации объединения болгар. В Агентстве по делам болгар за рубежом нас тоже хорошо знают, и мы работаем в тесной связи. Кстати, в 2006 году премьер-министр Болгарии Ивайло Калфин во время визита в Татарстан подарил президенту РТ Минтимеру Шаймиеву копию меча хана Кубрата.

- В интернете есть сведения, что при проведении очередной переписи населения в России булгарами могут записаться около 5 тысяч человек. Вы можете как-то прокомментировать это?

- Да, наши активисты периодически проводят анкетирование, и такие результаты вполне возможны. Когда с людьми начинаешь разговаривать, мало кто отказывается от названия "болгар" или "булгар", хотя все они официально считаются татарами.

- Когда, по вашим данным, название "татары" стало употребляться по отношению к населению нынешней Татарии?

- В 1920 году, когда была создана Татарская Автономная Советская Социалистическая республика - ТАССР, с этого срока название было официально закреплено за нашим народом.

- Как быть с более ранними случаями употребления названия "татары" по отношению к населению края? В частности, известный ученый - первый российский этнограф и историк татарского народа Карл Фукс описывал в 19 веке именно татар, а не "болгар" и не "булгар". Да и во всех научных трудах говорится о Татарии и татарах.

- У Льва Толстого также не встретишь названия "болгары", у него даже на Кавказе всюду живут "татары". Это связано с закрепившейся в России традицией называть так всех мусульман. Возможно, это пошло от европейских исследователей и ученых, у которых вся территория восточнее Москвы, начиная со средних веков, называлась "Тартария". Что касается Фукса, то он нигде не пишет о самоназвании казанских татар, для него это вопрос решенный: татары и все. А вот Николай Карамзин в своей "Истории государства Российского" утверждал, что "ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей". Изданный в начале 20 века словарь Брокгауза и Ефрона также свидетельствует: "Татар, как отдельного народа, не существует".

- В некоторых научных трудах говорится о том, что спасаясь от татаро-монгольского нашествия, жители Волжской Булгарии бежали от захватчиков за Каму и Волгу. Таким образом, якобы, потомки древних булгар ушли на территорию нынешней Чувашии. Поэтому именно чувашей, а совсем не татар следует считать потомками булгар.

- Чуваши есть чуваши. Это их исторически сложившееся название. Их никто не переименовывал и не называл так насильно, в отличие от волжских болгар. Но действительно, еще когда я учился на историческом факультете в КГУ, известный историк Альфред Халиков говорил нам, что в 922 году одно из болгарских племен, не желая принимать ислам, ушло за Волгу. Там они смешались с угро-финнами, и так, якобы, появились чуваши. Никто ведь не отрицает, что в чувашском языке есть и тюркские, и угро-финские корни.

- Когда у вас и ваших единомышленников появилась потребность в новой национальной самоидентификации? Когда вы решили отказаться от общепринятых норм?

- То, что мы не татары, а болгары, я знал с детства. Об этом мне говорил еще мой дед. Помню, как в одном из споров с упорным "татаристом", он сказал: "Ничего! У нас еще есть город София". В школе, когда нам говорили об ужасах татаро-монгольского ига, я знал, что все это сделали не мои предки, а чужаки, пришельцы из других стран и краев. Поэтому сознание вопиющей несправедливости заставило меня заняться восстановлением исторической правды. Из-за этого я решил стать историком, поступил в Казанский университет, где получил неожиданную поддержку от преподавателей, сотрудников кафедры истории.

- Однако со времен принятия декларации о суверенитете Татартана, число таких историков заметно сократилось. Кто сейчас поддерживает вашу теорию?

- Наиболее последовательно отстаивает данную теорию, на мой взгляд, академик АН РТ Мирфатых Закиев. Многие из тех, кто признает справедливость названия "болгары", предпочитает делать это келейно, в своем кругу. Более того, некоторые говорят, что да, понятно, мы - болгары, но лучше сейчас называться татарами.

- Они хотят подчеркнуть историческую преемственность Золотой Орды?

- Они выполняют приказ "сверху", из Казанского кремля. Это позиция Минтимера Шаймиева. Хотя мне кажется, что она тоже начинает меняться. Известно его заявление о необходимости повышения туристической привлекательности музея-заповедника в Болгаре. Однако развитие туризма - это не совсем то. И это не главное, что следует предпринять в данном направлении. Нужно вернуть народу его историческое название, чего нынешние власти Татарстана не хотят.

- Почему? Историческое наследие в виде татаро-монгольского ига может чем-то привлекать Минтимера Шаймиева?

- Не знаю. Мы в свое время изучали учебники по истории Отечества за 4-й класс. Наш вывод такой - составителей учебников можно судить за разжигание межнациональной вражды. Там повсюду противопоставляются татары и русские.

- Известны и другие примеры - та же книга Нуруллы Гарифа "Освободительная борьба татарского народа", по поводу которой сейчас идет столько разговоров в Казани, и где автор пишет о русских захватчиках, унижавших и порабощавших свободолюбивый татарский народ. О булгарах там говорится вскользь.

- Я эту книгу не читал, но понимаю, о чем идет речь. Все это нужно тем, кто хочет натравить народы друг на друга, это чистейший экстремизм.

- Ваши культурологические и исторические цели понятны. А есть ли у вас политические задачи? К чему стремится БНК?

- Мы бы хотели вернуть Республике Татарстан ее историческое название - Волжская Болгария и избавиться от ложного определения "татарская". Кроме того, было время, когда после февральской революции 1917 года было принято решение о создании национально-культурной автономии мусульман Внутренней России и Сибири "Идель-Урал штаты".

- Вы хотели бы провозглашения независимой республики Идель-Урал?

- Нет. Речь идет только о названии. Президент республики Идель-Урал Садри Максудов сказал, что мы не хотим быть свободными против русского народа. Мы должны стать свободными с русским народом. Максудов был не националистом, а патриотом. Он просто хотел сохранения своей истории, своего народа, развития своей культуры.

- Что мешает исполнению этих намерений? У Республики Татарстан, которая имеет собственную Конституцию, вполне достаточно прав и возможностей для этого. Или вы не согласны?

- Я не хотел бы акцентировать внимание на этом вопросе... Скажу лишь, что у нас есть одно принципиальное противоречие с нынешней властью Татарстана: мы считаем, что нельзя историческую правду прятать от народа. Потому что это корень всех проблем - и политических, и национальных, и культурных.

- У вас были какие-то встречи с руководством РТ, с Минтимером Шаймиевым, на которых вы могли бы заявить о своих требованиях, объяснить позицию?

- К сожалению, нет. С нами встречался бывший советник президента Рафаэль Хакимов. После встречи у меня сложилось впечатление, что ему это не нужно. Более того, многие политики хотели бы сохранения существующей модели, когда татар и русских пытаются сделать врагами, время от времени подогревая тлеющий национализм в нашей республике. Яркий пример - деятельность Фаузии Байрамовой, осудить которую пытаются только сейчас. В ответ на подобную политику в России стали расти свои националистические настроения относительно татар, да и не только татар. Держать народы в определенной неприязни друг к другу кому-то сейчас выгодно. Мы пытались обращаться и к Владимиру Путину, и к Дмитрию Медведеву, однако получали до сих пор только стандартные ответы, что "ваше письмо получено, спасибо". Тем не менее, косвенным признаком внимания к нашим обращениям стало создание Комиссии по фальсификации истории, о чем мы просили президента России еще в 2001 году. Слава Богу, из паспортов убрали графу "национальность" - человек вправе сам решать, как ему называться. Теоретически - не будет и никакой сложности изменить название "Татарстан".

- Но это связано с очень большими денежными расходами? Не слишком ли это накладно, тем более, сейчас?

- На борьбу с национал-экстремизмом в России тратятся гораздо большие средства. Мы считаем, что необходимо проявить политическую волю, в первую очередь - руководству Татарстана. Базис для этого есть - историческая правда на нашей стороне, все признают, что татары являются прямыми потомками волжских болгар. Есть даже решение специальной сессии АН СССР по этому вопросу. Мы со своей стороны готовы помочь в этом процессе. В ходе планируемой Всероссийской переписи населения мы будем обращаться к народу с предложением записываться как болгары, а не татары. Правительство будет вынуждено учесть этот факт.

- Для ведения этой работы необходимы собственные СМИ, средства для пропаганды ваших идей. У вас они есть?

- Средств у нас мало, это только пожертвования. Остаются интернет и личный энтузиазм...

- Если представить, что ваши усилия достигли цели, не получится ли так, что татарский - болгарский) народ окажется разделенным на две части - болгар и татар?

- А разве сейчас дело обстоит иначе? Просто тогда, наконец, чаша весов склонится в другую сторону.

В Татарстане заявили о включении татарского языка в образовательный стандарт России

Mon, 02 Nov 2009 20:17:07 GMT

На прошлой неделе в Татарстане стало известно об очередной победе в национальном образовании. Как заявила старший советник отдела национального образования и межрегионального сотрудничества министерства науки и образования (МОН) РТ Гулия Мусина, в обязательную часть учебных планов по недавно утвержденному госстандарту будет включено изучение татарского языка и литературы в школе. Приказ об этом подписан министром Андреем Фурсенко.

Информация была озвучена на республиканском межвузовском методическом семинаре и транслирована официальным агентством «Татар-информ», вызвав понятный резонанс. Дело в том, что в Татарстане действует система обучения, согласно которой все школьники, вне зависимости от национальности, должны изучать два языка, считающихся в республике государственными – татарский и русский. При этом изучению татарского языка отводится в школах не менее 5 часов в неделю, а русскому – не более 4-х. Этот дисбаланс и, как вероятное следствие, крайне низкие результаты на ЕГЭ среди большинства российских регионов, стали предметом многочисленных коллизий и заявлений.

С одной стороны, в республике стали слышны протесты русскоязычных граждан, терпение которых в связи с политикой, проводимой татарстанским минобразом, начало истощаться. Как уже сообщалось, большинство недовольных родителей надеялись, что уже с этой осени начнет действовать федеральный закон №309, согласно которому русский язык получит в республике столько же прав, столько и татарский. Однако в Татарстане этот закон проигнорировали и, наоборот, постарались усилить работу по изучению татарского. Одновременно минобраз Татарстана при помощи депутатов-националистов из Госсовета РТ давно пытается лоббировать свои инициативы на федеральном уровне, фактически заставляя федеральное министерство пересмотреть прежние решения.

Результат этих усилий до последнего времени был неизвестен. Однако если верить сообщению официального республиканского агентства, победа в деле национального образования досталась Татарстану. При попытке добиться объяснений у руководителей министерства образования и науки РТ выяснилось, что заданные вопросы вызывают явное раздражение у респондентов. Так, в разговоре с Гулией Мусиной корреспонденту ИА Regnum было сказано, что номер приказа Андрея Фурсенко, о котором говорила сама старший советник, она не знает, а рассказать о содержании не может. Начальник Отдела общего образования МОН РТ Наиль Тухфатуллов вообще отказался от комментариев, попросив оформить запрос письменно, чтобы «ответить на него через месяц». Единственный, кто подтвердил наличие документа, была советник министра Алсу
Мухаметова, которая пояснила, что приказ Фурсенко по новым образовательным госстандартам пока не вступил в силу, поскольку находится на проработке в Министерстве юстиции РФ.

Гораздо общительнее оказались сотрудники из пресс-службы МОН РФ. Они предоставили … текст документа, содержание которого так тщательно скрывают их коллеги в Татарстане. Как следует из проекта приказа, действительно находящегося сейчас на рассмотрении в минюсте России, главные функции нового стандарта в его «национальной части» состоят в «содействии сохранению и развитию культурного разнообразия и языкового наследия многонационального народа Российской Федерации, обеспечении права на изучение родного языка, получении начального общего образования на родном языке, а также овладении духовными ценностями и культурой многонационального народа России».

Однако дальше вполне однозначно утверждается, что стандарт предусматривает «обеспечение единства образовательного пространства Российской Федерации в условиях многообразия образовательных систем и видов образовательных учреждений». Что же касается преподавания татарского языка и литературы в школах Татарстана, которое, по заявлению сотрудницы МОН РТ «сохраняется», то в проекте приказа говорится не о татарском языке, а «о родном (нерусском) языке и государственных языках субъектов Российской Федерации». Действительно, как написано в документе, «в случаях, установленных законодательством Российской Федерации в области образования, учебный план должен также предусматривать возможность изучения родного (нерусского) языка и государственных языков субъектов Российской Федерации и устанавливать количество занятий, отводимых на их изучение, по классам (годам) обучения» (п. 4.1.3).

Но здесь же дается существенное уточнение, сводящее на нет все заявления об «обязательном изучении татарского» и любых других государственных языков «национальных» субъектов РФ в начальных школах. «Включение родного (нерусского) языка и литературы в учебные планы общеобразовательных учреждений обязательно при наличии востребованности в их изучении со стороны обучающихся и их родителей (законных представителей)», - написано в проекте нового госстандарта.

Отчего представители МОН РТ не заметили этот пункт и не захотели о нем сообщить сразу, в общем, понятно: документ еще не утвержден, и кто знает, какие пункты в нем могут еще появиться или пропасть, если приложить необходимые усилия? Надежда татарстанского минобрнауки подкреплена имеющейся практикой, когда любой акт в области приведения татарстанской «особости» к федеральному стандарту либо саботируется, либо затягивается «до лучших времен».

В этой связи стоит вспомнить хотя бы реакцию на недавнее требование Конституционного суда РФ исключить понятие «суверенитет» из статей Конституции Татарстана. Как заявил тогда председатель Госсовета республики Фарид Мухаметшин, для того, чтобы это осуществить, возможно, потребуется дополнительное толкование понятия «суверенитет». Но сделать это затруднительно, поскольку нынешние словари парламентариев Татарстана не устраивают - «они вызвали большую критику и дают больше вопросов, чем ответов».

В случае с образовательным стандартом вопросов также может быть много, но ответ возможен только один. В проекте приказа есть вполне однозначные строки, касающиеся требований к образовательному процессу: «осознание значения русского языка как государственного языка Российской Федерации, языка межнационального общения». И с этим коллегам из минобраза РТ придется как-то жить.

Казанские университеты: вместо КГУ теперь будет ПФУ

Wed, 21 Oct 2009 20:36:45 GMT

Накануне своего приезда в Казань, Дмитрий Медведев подписал Указ Президента России о создании пяти федеральных университетов – Северного, Северо-Восточного, Уральского, Дальневосточного и Приволжского. Приволжский федеральный университет (ПФУ) будет создан на базе Казанского государственного университета (КГУ). Таким образом, знаменитый Казанский университет имени В.И. Ульянова-Ленина приобретает новый статус и навсегда теряет свое название.

Из всех возможных аббревиатур - СФУ, СВФУ, УФУ и ДФУ - Казани досталась самая неблагозвучная. Однако это не ничуть не огорчает авторов идеи из Казанского кремля. Там уже потирают руки: лоббистские усилия на уровне федерального центра увенчались успехом. На создание федеральных университетов в 2009 году из госбюджета предполагается выделить 13,4 млрд. рублей. Таким образом, если деньги будут разделены на пять равных частей, то ПФУ достанется около 2,7 млрд.. Эти средства должны быть потрачены на модернизацию оборудования, создание бюджетных мест и другие неотложные нужды нового университета.

Согласно указу, на реорганизацию отводится три месяца. Вместе с КГУ прекращают существование еще несколько известных казанских вузов - Финансово-экономический институт (КГФЭИ), Архитектурно-строительный университет (КГАСУ) и Татарский гуманитарно-педагогический университет (бывший КГПИ). Ранее предполагалось, что объединение коснется других вузов, в том числе двух технических - КГТУ (бывшего КХТИ) и КГТУ имени Туполева (бывшего КАИ). Однако решение президента их обошло.

Как полагают местные наблюдатели, в структуру ПФУ со временем могут войти и другие научные структуры и организации Татарстана. В частности, Академия наук РТ, известная своими историческими и культурными изысканиями периода становления татарстанской государственности, а также Казанский научный центр РАН.

Что касается Казанского университета (пять лет назад отметившего свое 200-летие) и его традиций, то они теперь, вероятно, навсегда останутся в прошлом. Как и само название вуза, вошедшее в историю не только российской науки, но и российской культуры, долгое время служившее символом свободомыслия, либерализма и передовых взглядов. Последним ректором Казанского университета, которым когда-то руководили Николай Лобачевский и Карл Фукс, стал Мякзюм Салахов. Кто возглавит новый федеральный мегавуз, и когда следует ожидать выборов ректора ПФУ, пока неизвестно.

Согласно указу Президента РФ, КГУ имени В.И. Ульянова-Ленина будет исключен из Государственного свода особо ценных объектов культурного наследия народов РФ, в связи с включением туда нового университета, создаваемого на базе КГУ. Программа развития ПФУ должна быть одобрена в течение полугода.

За татарстанское «дело Муртазина» России придется отдуваться в Комитете ООН

Fri, 16 Oct 2009 19:00:43 GMT

О громком судебном процессе «Шаймиев против Муртазина», проходящем в настоящее время в Кировском районном суде Казани, стало известно в Комитете ООН по правам человека. Во время слушаний отчета России по соблюдению Пакта о гражданских и политических правах, проходящих сейчас в Женеве, российской делегации был задан вопрос по поводу уместности определения «власти как социальной группы». Именно этот тезис стал основой обвинения, предъявленного Иреку Муртазину в суде его бывшим шефом – президентом Татарстана Минтимером Шаймиевым.

Вопрос относительно дела Ирека Муртазина был задан в контексте обсуждаемой темы «злоупотреблений при противодействии экстремизму». Как сообщает ИАЦ «СОВА», главу российской делегации Вячеслава Сизова, руководителя Департамента Генеральной прокуратуры по надзору за исполнением законодательства о федеральной безопасности, межнациональных отношениях и противодействии экстремизму спросили: «Как может использоваться в процессе противодействия экстремизму непонятное для граждан понятие «социальная группа», тем более, если это приводит к таким делам, как дела Саввы Терентьева и Ирека Муртазина?»

Со стороны российской делегации ответа на этот, а также на некоторые другие вопросы пока не последовало. Как заявил Вячеслав Сизов, «информацией о преследовании общественных и религиозных организаций в качестве возмездия за критику властей российская сторона не располагает». Весьма вероятно, что о деле Муртазина, слушающемся сейчас в Казани, в Генпрокуратуре пока еще просто не знают (хотя идет уже 43-й день разбирательства – прим. ИА Regnum). Что касается вопроса о том, какая группа людей может считаться «социальной группой» в смысле антиэкстремистского законодательства, то его должны решать эксперты, а именно — эксперты-социологи.

Как уже сообщало ИА Regnum, президент Татарстана Минтимер Шаймиев, написавший заявление с требованием привлечь своего бывшего пресс-секретаря к уголовной ответственности, подтвердил в суде, что считает власть социальной группой. А Ирек Муртазин своей деятельностью, в частности, книгой «Последний президент Татарстана» пытается возбудить вражду к власти и к отдельным ее представителям со стороны других социальных групп.

По словам самого обвиняемого, он уже заявил ходатайство, в котором предложил суду запросить Конституционный суд РФ на предмет проверки соответствия отнесения власти, как социальной группы, к объекту преступления по статье 282 УК РФ. «У суда есть возможность войти в историю российского правосудия, а по большому счету и всей России, - заявил корреспонденту ИА Regnum Муртазин. - Ведь если Конституционный суд признает, что власть – это социальная группа, подлежащая защите по ст.282 УК РФ, то эта статья мгновенно превратится в дубинку сведения счетов с политическим оппонентами по всей стране».

Тем временем, одну «дубинку для сведения счетов» Россия уже получила. Из-за особенностей регионального правосудия, изобретающего удивительные аргументы в своем стремлении наказать обвиняемого, в Комитете ООН по правам человека теперь пытаются проучить саму Россию.

Кряшены Татарстана: «Мы - очень скромный народ»

Fri, 16 Oct 2009 18:55:36 GMT

Несостоявшаяся перепись населения России, перенесенная в связи с экономическим кризисом с 2010 года на 2013, не сняла, а всего лишь отложила решение многих проблем, связанных с идентификацией этносов и целых народов, живущих в «национальных» регионах РФ. Одним из таких регионов, громко заявляющих о своей национальной составляющей, является Татарстан. Однако не все знают, что в этой республике, по определению являющейся татарской, живут люди, говорящие с татарами на очень похожем языке, но не считающие себя татарами. Они православные по вероисповеданию и обладают самобытной культурой. Этот народ – кряшены. И еще совсем недавно им было отказано в праве называться народом, а в ходе переписи 2002 года многих кряшенов пытались «записать в татары».
О современной ситуации, о перспективах кряшенского движения ИА Regnum согласился рассказать председатель Общественной организации кряшен (ООК) Иван Егоров.

Справка ИА Regnum
С IX – Х веков значительная часть булгар (которых большинство современных татар считает своими предками) стала исповедовать ислам. Однако население региона постоянно испытывало и влияние христианства. Существование в Среднем Поволжье общин тюрок-христиан хорошо известно историкам. Часто упоминается случай о противостоянии в городе Булгар мусульманской и христианской общин в 1230 году.
После завоевания Казани Иваном Грозным (1552) и присоединения Волжско-Камского региона к России христианство в крае стало вводиться принудительно. Делалось это достаточно активно. И неприязнь татар к землякам, исповедовавшим одну и ту же религию с завоевателями, а также к татарам, пожелавшим креститься, усилилась.
Сельские общинники – кряшены, а также крещеные татары, не зная русского языка и резко сократив общение с соседями-мусульманами, вели закрытый и крайне замкнутый образ жизни. Например, пользовались старой арабской графикой. В культурном отношении они были ограничены рамками своей общины, традициями, основанными на симбиозе тюркских и финно-угорских обычаев (у кряшен до сих пор сохранились некоторые древние языческие обряды).
До 1926 года на территории современного Татарстана кряшены имели около 100 национальных школ и многочисленные собственные храмы. В период сталинской национальной политики кряшены были причислены к татарам по «принципу схожести языков», после чего о кряшенах, как о народе за весь советский период больше не вспоминали.

Беседа с Иваном Егоровым проходила в кабинете генерального директора крупнейшего государственного холдинга РТ «Ак Барс», поскольку сам Иван Егоров и является его генеральным директором. Уже само это обстоятельство может свидетельствовать о нынешнем отношении татарстанских властей к «кряшенскому вопросу», по крайней мере, в той части, которая относится к кадровой политике и назначении кряшен на командные посты. Как уже сообщало ИА Regnum Новости, недавно назначенный министр транспорта РТ Геннадий Емельянов, также является кряшеном. Кряшены есть и среди глав районных администраций, и среди крупных предпринимателей, среди депутатов татарстанского парламента. Однако так было не всегда.

В августе 2003 года Межрегиональный союз национально-культурных объединений кряшен обращался к президенту России Владимиру Путину и Патриарху Алексию II с просьбой помочь выделить кряшен в отдельную нацию, указав, что кряшены добиваются этого статуса уже четыре года, а в 2002 году ими была принята Декларацию об этническом самоопределении. Ответа от президента России кряшенам не последовало. Зато последовала быстрая реакция руководства Татарстана: глава республики Минтимер Шаймиев заявил тогда, что «вероисповедание не влияет на национальность», поэтому проблема кряшен является искусственной. Позиция президента РТ, высказанная им шесть лет назад, не является особо оригинальной - большинство татар считали и считают кряшен обычными татарами, по разным причинам изменившими исламу и принявшими православие.

Вероятно, именно в связи с этим татарстанские чиновники попытались использовать кряшен в политическом противостоянии с федеральным центром при определении статуса второй по численности нации в России - татар, отчего при сборе данных для Всероссийской переписи 2002 года национальность «кряшен» была под различными предлогами проигнорирована. Чуть позже татарский драматург (сейчас - депутат Госсовета РТ) Туфан Миннуллин, известный на тот момент своим непримиримым отношением к «изменникам нации», с экрана местного телевидения заметил, что никакой проблемы нет, а через 30-40 лет так называемые «кряшены» сами исчезнут среди татар.

В итоге, в 2002 году кряшенами в Татарстане смогли записать себя чуть больше 18 тысяч человек. Однако незадолго до этого по утверждению Института этнологии и антропологии РАН в России насчитывалось 300-320 тысяч кряшен. Это следовало из того простого факта, что по данным переписи 1926 года количество кряшен в СССР уже превышало 100 тысяч. Поэтому интервью с Иваном Егоровым началось именно с этого простого вопроса:

REGNUM: Кто же все-таки такие кряшены? Сколько их живет сейчас в России, в Татарстане?

- Есть несколько версий, но ни одна из них, на наш взгляд, пока научно не доказана. Должен сказать, что сейчас кряшен стали активно изучать не только у нас в Татарстане, но и за его пределами. Уже второй год в Казани работает молодой ученый из Японии Акира Сакурама, кряшен изучают ученые в Турции, Франции, Америке, интересуются нами и московские, петербургские ученые. Кто такие кряшены, и как мы появились – вопрос сложный. Главное, на мой взгляд, что мы есть. В каждом кряшенском доме хранятся семейные реликвии – национальная одежда, украшения. У нас также есть своя культура, традиции, и мы хотим, чтобы эти традиции не пресеклись.

В прошлом году у нас состоялась встреча с президентом РТ Минтимером Шаймиевым, где обсуждались различные актуальные для нас вопросы, в частности, касающиеся выполнения протокола встречи президента с кряшенским активом в памятном 2002 году. Семь лет назад президент дал 18 поручений, из которых на сегодняшний день выполнены практически все. Определённые сложности есть пока с созданием отдела кряшеноведения, находящегося в структуре Академии Наук РТ. В сентябре 2008 года на заседании Правления АН РТ было принято решение о создании отдела по изучению духовной и материальной культуры кряшен и нагайбаков на базе института Истории имени Марджани.

REGNUM: Однако, этот институт истории возглавляет Рафаиль Хакимов, известный как апологет татарского национализма. И в свое время именно Хакимов заявлял, что проблемы кряшен в Татарстане нет…

- Да, мы с ним встречались, долго обсуждали различные темы, в том числе его позицию по кряшенскому вопросу. Он сказал, что кряшенами интересовался еще со студенческой скамьи. И в решении нашего вопроса он пообещал всестороннюю помощь. Учёным Советом института Истории была разработана концепция будущего отдела, определены направления деятельности и структура. С начала 2009 года Отдел кряшеноведения должен был уже начать работу, но помешал экономический кризис. При участии Рафаиля Хакимова мы недавно подготовили письмо на имя премьер-министра РТ Рустама Минниханова с просьбой о выделении Институту истории АН РТ дополнительного штата на 7-8 единиц сотрудников. Когда это отделение откроется, мы сможем лучше узнать свою историю.

REGNUM: То есть, пока данных о количестве кряшен у вас нет?

- Мы имеем официальные данные по итогам переписи населения в РФ 2002 года. Кряшен в Татарстане насчитали тогда чуть более 18 тысяч. В России же в целом нас было около 25 тысяч человек. При Всероссийской переписи населения 2002 года на вопрос «Ваша национальная принадлежность?» были получены следующие варианты ответов: «крященцы» - 545, «крященые» – 763, «крещеные татары» – 7067, «кряшены» – 16.293. По нашим предположениям, кряшен в Татарстане намного больше. Они есть во всех крупных городах, райцентрах и в 152 кряшенских деревнях, расположенных в 23 районах республики. Мы надеемся определить настоящее количество кряшен во время предстоящей переписи населения в 2013 году. Но, учитывая специфику ситуации и события прошлых лет, мы не форсируем этот вопрос, пытаемся снять политизацию проблемы и ориентировать ее в этнокультурную плоскость. Это вопрос времени. И я думаю, что он будет решен положительно.

Главная проблема для кряшен, на мой взгляд, сегодня не в подсчете количества, а в образовании единого этнокультурного пространства за счет организации сети отделений нашего общества в местах компактного проживания. Мы бы хотели, чтобы отделения ООК были в каждой деревне, где живут кряшены. До создания нынешнего общества (я имею в виду создание ООК в 2007 году) были разные структуры, которые пытались заниматься этим вопросом, но все они не смогли скоординировать работу так, чтобы объединить усилия. В мае 2007 года мы созвали конференцию, куда пригласили всех лидеров и представителей существующих общественных организаций кряшен. Были приглашены и представители власти. Состоялся серьезный, долгий разговор. Обсуждались и болезненные для нас вопросы. После этого было создано ядро новой республиканской организации, куда вошли почти все лидеры «старых» структур. С тех пор у нас появилось взаимопонимание с властями, а отношение к «кряшенскому вопросу» в республике заметно изменилось.

REGNUM: Какова цель работы ООК РТ?

- Это, в первую очередь, содействие кряшенам в реализации конституционных прав по сохранению и развитию их самобытной культуры, помощь в социальном и духовном возрождении. Никаких политических целей мы при этом не преследуем. ООК должна наладить взаимодействие с органами власти, объединить кряшенское движение в республике и продолжить работу по нашему этнокультурному развитию. За два года существования ООК вдобавок к существующим ранее кряшенским организациям, действующим в таких крупных городах как Казань, Набережные Челны, Нижнекамск, добавились отделения в районах и других городах республики, где компактно проживают кряшены: в Елабужском, Менделеевском, Пестречинском, Балтасинском, Кайбицком, Мамадышском районах. В ноябре 2007 года прошел съезд народов Татарстана, где наша делегация была, на мой взгляд, очень солидно представлена.
Результатом этого съезда стало создание Ассамблеи народов Татарстана (АНТ), куда ООК РТ вошла полномочным членом наравне с другими национально-культурными объединениями. Сейчас филиалы АНТ созданы в Набережных Челнах, Нижнекамске, есть представительства в Елабуге, Лениногорске, Бугульме, Альметьевске. Все это позволило наладить более тесные отношения кряшенских организаций с органами местных самоуправлений. В частности, в Елабуге была открыта воскресная школа, в Нижнекамске появился кряшенский этнографический музей.
Наши мероприятия сейчас получают финансирование из бюджета АНТ. Правда, объемы финансирования не слишком большие. Но и это уже хорошо. Например, с помощью АНТ мы провели республиканский праздник Питрау (Петров день) в селе Зюри Мамадышского района, на который прибыли гости из Башкирии, Удмуртии, нагайбаки из Челябинской области. Были многочисленные встречи, круглые столы, концерты и приемы.

REGNUM: Существуют ли молодежные организации кряшен?

- Отдельно нет, но в составе ООК регулярно проводятся молодежные мероприятия. Есть фольклорные ансамбли, постоянно ведется какая-то работа. В январе прошел Рождественский фестиваль молодых исполнителей кряшенской песни «Туым жондозы» - «Рождественская звезда». В апреле мы праздновали Пасху с участием молодежных и студенческих коллективов «Бермэнчек», «Сэлам» и «Яшьлэр».
На декабрь этого года в планах нашей организации - провести форум кряшенской молодежи, который тоже пройдет под эгидой АНТ. Думаем, что это станет историческим событием в жизни кряшен не только Татарстана, но и всей России. Делегаты приедут из Удмуртии, Башкирии и Челябинской области. Хочу надеяться, что итогом работы этого форума будет создание молодежной организации.

REGNUM: Есть ли у вас свои газеты, СМИ?

- На сегодняшний день это газета «Туганайлар», учредителем которой является Агентство «Татмедиа» (государственный медиахолдинг РТ – прим. ИА Regnum), остается единственным печатным изданием для кряшен. С июля этого года были попытки начать издавать еще частную газету «Кряшенские известия», но пока увидел свет только один номер. Недавно заработал сайт Кряшен.ru, который не обновлялся с 2002 года. Нас также радует, что в интернете появилась довольно активная группа кряшенской молодежи, которая насчитывает сегодня более тысячи человек.

REGNUM: Учат ли где-то кряшенскому языку?

- На сегодняшний день «оригинальный» кряшенский язык существует больше как церковный. Ведь богослужения на родном языке у кряшен никогда не прекращались. В 2005 году совместно с Российским библейским обществом мы издали новый перевод Нового Завета – «Жана Законъ», начатый Ильминским еще в начале века. А в остальном - обучение языку ведется в школах в рамках этнокультурного компонента. Есть воскресные школы в Елабуге, в Набережных Челнах, Менделеевском, Тукаевском районах, этнокультурный детский садик в Нижнекамске и одна этнокультурная школа в Елабужском районе. Этого, конечно, недостаточно, но работа в этом направлении только началась.

REGNUM: Есть ли у вас собственное помещение? Или кабинет дирекции холдинга «Ак Барс» можно считать своеобразным кряшенским центром?

- Конечно, нет. Благодаря доброй воле властей республики нам было передано в безвозмездное пользование сроком на 49 лет двухэтажное здание в центре Казани на улице Худякова, неподалеку от «кряшенской» Тихвинской церкви. Сейчас здание, которое имеет очень большой процент износа, нужно ремонтировать и реконструировать. Мы намерены создать здесь Центр культуры кряшен, в составе которого будут Государственный фольклорный ансамбль кряшен «Бермэнчек», кабинет этнографии, библиотека, редакция газеты, офисы общественных организаций кряшен и т.д. По оценкам строителей, для восстановления нам потребуется более 30 миллионов рублей, а в кризисные времена это значительная сумма. Сейчас, хотя и с некоторыми трудностями, идут проектные работы.

REGNUM: Кряшены – традиционно православные люди. Сколько сейчас храмов у кряшен?

- Да, кряшены православные, причем богослужения ведутся на церковно-кряшенском языке. Семь лет назад у нас было всего 5 храмов, сейчас 17. Недавно открылся храм в деревне Кашаево под Нижнекамском, месяц назад состоялось освящение храма в селе Федотовка Лениногорского района. В строительство этих храмов внесли вклад и администрации районов. Но проблема сейчас даже не в строительстве новых церквей, а в недостатке священников, которые могли бы вести службы на родном для нас языке. В Казани, например, есть только Тихвинская церковь, где службы идут на кряшенском. В Татарстане таких всего четыре.

REGNUM: Вы обращались с этим вопросом в Казанскую епархию МП РПЦ?

- Да. Но там говорят: «Мы готовы вам помочь. Найдите желающих из числа кряшен, кто хотел бы учиться в Казанской духовной семинарии. Мы их обучим». Вероятно, мы пока сами недостаточно активны.

REGNUM: Насколько религиозны кряшены? Может быть, духовное окормление со стороны Казанской епархии кряшенам совершенно не требуется?

- Православные традиции оказались в большей степени утеряны - люди часто не знают своих корней в этом плане. Среди кряшен бытует мнение, что кряшенство – это не религия, это образ жизни, традиции. Миссионерская работа, к сожалению, и в самом деле почти не ведется. Такая проблема есть. Кроме того, во многих кряшенских деревнях считают, что церкви строить нецелесообразно, потому что деревни маленькие, а в церковь ходят одни старики. Старики же ничего изменить не могут, собираются и молятся в какой-нибудь избе. Туда иногда приезжают священники и проводят службы. К сожалению, литургию в молельном доме уже не проведешь – там нет алтаря.

REGNUM: В ходе беседы возникает ощущение, что вы очень осторожны при рассказах о проблемах и существующем положении кряшен в РТ. Это вызвано природной осторожностью или нежеланием нарушить наметившийся прогресс в «кряшенском вопросе»?

- Я не привык давать интервью. Мы, кряшены, - скромные люди, вниманием прессы вообще не избалованы. Сегодня самая главная проблема для нас, на мой взгляд, – отсутствие единства в кряшенском движении. До сих пор встречаются разные подходы: кто-то хотел бы конфронтации, обострения дискуссии по «кряшенскому вопросу». Такие люди все еще находятся в прошлом. Помня об этом, мы стараемся действовать осторожно и деликатно, не обостряя ситуации. У нас есть понимание, как это нужно делать.

REGNUM: Вы слышали о предстоящем визите в Татарстан патриарха Московского и Всея Руси Кирилла?

- Да, слышал. В этой связи мы бы хотели сказать, что будем очень рады приветствовать его среди нас, показать наши традиции, наши храмы. Возможно, он как-то поможет нам решить проблему с подготовкой священников, хотя, мне кажется, мы и сами должны быть активнее, направлять нашу молодежь учиться…

REGNUM: Я так понимаю, что священник в кряшенском селе не обязательно должен быть кряшеном, он должен просто хорошо знать язык?

- Да, у нас есть такие примеры, когда священник не кряшен, но проводит службы и пользуется большой любовью прихожан. Например, в деревне Кашаево есть такой батюшка, он прислан из Раифского монастыря под Казанью, второй год уже служит. Что касается кряшенского языка, то службы на нем были бы для нас лучше и понятнее, поскольку в деревнях даже русского языка, не говоря уж о церковнославянском, старики часто не знают. Наши старушки иногда не могут объяснить русскому священнику, что они хотят, не говоря уже об исповеди. Что касается молодежи, то тут важно еще и то, чтобы священник был помоложе. У нас, к сожалению, они все уже пожилые, большинству давно за 60 лет. Сейчас есть только один 27-летний батюшка – кряшен, к которому очень тянутся местные сельские ребята - отец Дмитрий (Сизов). Он энергичный человек, очень знающий, во всем разбирается, даже в компьютерах и интернете. Открыл свой сайт, ведет православные беседы на форумах. Побольше бы таких! Но пока даже те кряшены, кто получил образование в духовной семинарии и стал священником, часто стремятся остаться в Казани или получить распределение в другой крупный город. Мало кому хочется ехать в глухую деревню, чтобы из последних сил содержать храм. Ведь часто в деревнях живут одни старики, а у них для батюшки денег нет – самим бы прожить.

REGNUM: Ваше видение перспектив кряшенского движения?

- Процесс должен идти постепенно. Не нужно его ускорять или пытаться перевести в политическую плоскость. Мы ощущаем себя единым народом - со своей верой, традициями, культурой, историей. Поэтому в будущее мы смотрим с оптимизмом.

В Казани снова требуют независимости, а также запрета русского языка

Mon, 12 Oct 2009 11:03:20 GMT

Ежегодный митинг татарских националистов, приуроченный ко дню взятия Казани войсками Ивана Грозного в 1552 году, приобрел новые характеристики и ознаменовался новыми лозунгами. Активисты Всетатарского общественного центра (ВТОЦ), Всемирного форума татарской молодежи и молодежного движения «Узебез» («Мы сами») потребовали от российских властей независимости для Татарии, а также запрета русского языка в образовании.

Все выступления на митинге, собравшем около 200 человек, проходили на татарском языке, лишь некоторые плакаты были написаны на русском. Например, призыв голосовать «против Путина» на президентских выборах 2012 года или утверждение, что «татарская речь слух ласкает», написанное, вероятно, для просвещения нетитульной части населения республики Татарстан. Среди ораторов, оглашавших на протяжении двух часов центральную площадь Казани – площадь Свободы ласкающей слух родной речью, были те, кто страстно желал и желает отделения Татарстана от России вот уже почти двадцать лет: председатель народного парламента - «Милли меджлиса татарского народа» Фаузия Байрамова (ныне находящаяся под следствием), уже осужденный (условно) за разжигание межнациональной вражды Рафис Кашапов - давний поклонник Шамиля Басаева и лидер Набережночелнинского ТОЦ, борец за права мусульманок Альмира Адиятуллина и другие «знаковые» националисты «первой волны».

Однако в отличие от прошлых митингов, на нынешнем мероприятии было отмечено присутствие значительного количества молодежи. В частности, сторонников движения «Узебез», которое в июне этого года выступило инициатором придания татарскому языку статуса второго государственного в России. В листовке, распространяемой членами движения, содержалась критика политики федерального центра по отношению к национальным меньшинствам, «к потребностям которых власти демонстрируют полное безразличие». Также среди пунктов обвинений, предъявленных российским властям, было указано то, что в России нет телеканала на татарском языке, нигде кроме Татарстана нет татарских школ, а из школьной программы убрали национально-региональный компонент.

Среди митингующих были и представители мусульманского духовенства, а также мусульманская молодежь. Следует отметить, что в исламистских СМИ этот день впервые анонсировался как «День памяти шахидов» – мусульманских мучеников за веру. Данный тезис был подкреплен скандированием мусульманских лозунгов «Ля илляха иль Алла!» и «Аллах акбар!» по пути следования участников митинга к Казанскому кремлю. Кроме религиозных речевок, собравшиеся скандировали политические требования о независимости Татарстана и призывали всех татар к объединению.

В резолюции, адресованной президенту России, а также Государственной думе и Совету Федерации, и принятой на митинге под аплодисменты, говорится, что «империя уничтожает народы своих колоний, в частности, татар, идет непрерывная русификация и христианизация РФ, все подгоняется под путинскую вертикаль». Таким образом, в России идет нарушение норм международного права.
Митинг в канун Дня памяти шахидов завершился коллективным намазом, проходящим ежегодно возле башни Сююмбике – в непосредственной близости от президентского дворца в Казанском кремле.

Следует отметить, что ни один из представителей руководства РТ не стал комментировать событие. Более того, во всех местных СМИ был объявлен «режим тишины». По пути следования митинговавших националистов сопровождали усиленные наряды милиции, движение транспорта на момент прохождения колонны было перекрыто.

Мэр Казани пошел в суд вслед за президентом Шаймиевым

Thu, 08 Oct 2009 20:28:26 GMT

Казанский градоначальник Ильсур Метшин был вызван в суд в качестве свидетеля по громкому делу, слушающемуся в связи с иском президента РТ Минтимера Шаймиева, обвинившего своего бывшего пресс-секретаря Ирека Муртазина в нарушении закона сразу по трем уголовным статьям: клевете, вмешательстве в частную жизнь и возбуждении ненависти либо вражды, а равно унижении человеческого достоинства.

Мэр Казани - уже второй высокопоставленный фигурант в процессе, стартовавшем в Кировском районном суде Казани в конце июля. Первым стал сам Минтимер Шаймиев. Как уже сообщало ИА Regnum Новости, вопреки многочисленным сомнениям, потерпевший явился в суд лично и потребовал «строго, но справедливо» наказать Муртазина. По мнению экспертов, это может означать до 5 лет лишения свободы – именно таково максимальное наказание по трем инкриминируемым статьям.

Мэр Ильсур Метшин прибыл в суд как свидетель, но не по своей воле, а в результате ходатайства, заявленного Иреком Муртазиным. В вопросах, заданных Метшину обвиняемым (всего журналисты насчитали их около сорока), были затронуты темы, которые стали предметом журналистских расследований Муртазина и, так или иначе, волнуют многих казанцев: транспортная реформа, замена автобусного парка в казанских АТП на китайские «красные автобусы», проблемы малых предпринимателей, ликвидация уличных киосков, и т.д. На большинство вопросов Муртазина мэр Казани отвечал скупо: «не помню» или «не могу сказать», но в репликах не уставал повторять, что все акции, которые проводил в городе Муртазин, преследовали «популистские цели», а все сведения, которые он использует в своей работе – это заведомые ложь и клевета.

Некоторых вопросов мэр Казани откровенно не понял. Например, когда обвиняемый спросил его, к какой социальной группе он себя относит, Ильсур Метшин признался, что не знает, поскольку «давно заканчивал юрфак». В зале повисла пауза… Понимая щекотливость ситуации, судья Алексей Кочемасов решил прийти на помощь высокопоставленному свидетелю. Укоряя Муртазина по поводу плохой формулировки данного вопроса, он пояснил, что на самом деле имелось в виду: «Ну зачем? Вы же прекрасно знаете, что он (Метшин – прим. ИА Regnum Новости) может относиться к социальной группе татар. Мы не разделяем эту группу на маленькие – мишарин, тептярин и так далее»…

После этого разъяснения, свидетельствующего о глубоких познаниях служителей татарстанской Фемиды в практической социологии, тема социальной группы («объединения людей, основанного на их общем участии в некоторой деятельности») снялась сама собой. Это стало небольшой тактической победой защиты, так как одно из фундаментальных обвинений по статье 282 УК РФ было сформулировано именно в отношении социальной группы. Ведь именно в отношении социальной группы под названием «представители власти» Ирек Муртазин, по мнению потерпевшего – президента Минтимера Шаймиева, разжигал ненависть и вражду у законопослушных граждан, проживающих в Татарстане.

Зато после этого обвинение (с помощью судьи) взяло реванш в репликах и комментариях свидетеля, который без устали повторял, что все (то есть, абсолютно все), что говорит и пишет Муртазин, отвратительно, подло, гадко, низко и никому не нужно, а сам Муртазин является «бестолковым, никчемным и бездарным журналистом», поливающим грязью всех, в том числе и родную республику. Повторяя данное заклинание, Ильсур Метшин так увлекся, что заговорил по-татарски и проклял род Муртазина до седьмого колена, на что судья сделал ему замечание, так как в суде все же следует говорить по-русски.

Финал опроса свидетеля закончился в традиционном восточном стиле – здравицами и похвалами в адрес президента Минтимера Шаймиева, который «в 1989 году принял республику в плачевном состоянии», а теперь Татарстан процветает, так как «президент Шаймиев – великий президент». Говоря об этом, Ильсур Метшин был взволнован, а голос его слегка дрожал. Тем удивительнее прозвучало другое его заявление, которое он сделал по пути в суд, и которое попало в вечерний выпуск теленовостей. Один из журналистов обратился к мэру Казани с вопросом из серии «он называл тебя земляным червяком» - спросил, отчего Метшин сам не подает исков в суд, ведь в материалах Муртазина в адрес казанского мэра «клеветы будет побольше, чем в адрес Шаймиева»?

В ответ Ильсур Метшин сказал, что старается не обращать на это внимания, поскольку у него «есть, где подпитываться положительной энергией». Кроме того, если бы такие обвинения он слышал на встречах с казанцами постоянно, то нашел бы возможность сообщить общественности, что это ложь и клевета: «А тут на 1 миллион 200 тысяч населения Казани - единичный случай. Слишком много чести». Таким образом, честь президента Татарстана в сравнении с честью казанского мэра, не желающего судиться по пустякам, приобрела совершенно невыгодный вид.

Депутат парламента Татарстана обвинил Марину Цветаеву в оскорблении татарского народа

Mon, 05 Oct 2009 11:46:28 GMT

Туфан Миннуллин, народный депутат Государственного Совета Татарстана, на страницах местной газеты выступил с заявлением по поводу «поэта Марины Цветаевой», которая в «одном своем стихотворении обозвала татар псами». По мнению Миннуллина, снимать после этого фильмы о Цветаевой - значит не уважать татарский народ и терять элементарное человеческое достоинство.

«Человек, не уважающий себя, это мусор, а народ, не уважающий себя, является кучей мусора», - эти простые, но емкие строки депутат, а также драматург и писатель Туфан Миннуллин адресовал директору телекомпании «Татарстан - Новый век» (ТНВ) Ильшату Аминову, который занимается производством и трансляцией цикла программ, посвященных знаменитым соотечественникам, когда-либо живших в Татарстане. По мнению Аминова, Марина Цветаева также вполне могла бы претендовать на это почетное звание, поскольку последние дни своей жизни она провела в Елабуге (где и была похоронена в августе 1941 года). Поэтому одна из программ цикла «Соотечественники» была посвящена ей.

Однако подобное опрометчивое решение директора ТНВ вызвало справедливую критику старших товарищей: на одном из заседаний Госсовета депутат Миннуллин сделал заявление по поводу художеств ТНВ, сказав, что Марина Цветаева, покончившая жизнь самоубийством, в одном из стихотворений неуважительно отозвалась о татарском народе. И не просто неуважительно, а грубо оскорбила татарский народ, назвав татар псами (имеется в виду «Колыбельная» из сборника «Стихи к Чехии», 1939 год – прим. ИА Regnum). Строки «В оны дни певала дрема по всем селам-деревням: Спи, младенец! Не то злому псу-татарину отдам!», нельзя расценивать иначе как вызов. Это не шутка и не метафора: какое бы время не имела в виду Цветаева, в том числе, и времена татаро-монгольского ига, псами татары никогда не были.

Пристыженный директор ТНВ пытался оправдаться, поясняя, что Цветаева, когда писала это стихотворение, ничего плохого про нынешних татар сказать не хотела, да и вообще, не стоит понимать слова поэта буквально. Ведь депутат Миннуллин и сам творческий человек. (Более того, руководитель Татарского отделения ПЕН-клуба, в 1984—1989 годах был председателем правления Союза писателей Татарской АССР, заслуженный деятель искусств Татарстана и России. В 2005 году удостоен звания «Народный писатель Республики Татарстан» - прим. ИА Regnum).

Однако депутат остался непреклонен. Он возразил, что Аминов не может знать настоящих мыслей Марины Цветаевой, поскольку родился позже и не присутствовал при написании этого позорного стихотворения. «Настоящий поэт, возвеличивая свой народ, никогда не станет оскорблять других. То, что мы делаем фильм о ней, означает, что мы перестали уважать самих себя, теряем элементарное человеческое достоинство», - написал Туфан Миннуллин в газетной статье в качестве «ответа одного татарина другому», выступив уже в качестве публициста.

Понимая актуальность горьких упреков (для определенной части творческой интеллигенции Татарии) в адрес поэта Марины Цветаевой, исходящих от «народного писателя Республики Татарстан», ИА Новости Regnum попросило прокомментировать заявление Туфана Миннуллина еще одного известного публициста - Льва Овруцкого, который в споре между русской поэтессой и татарским драматургом является не особо заинтересованным лицом:

- Мне как еврею подход господина Миннуллина кажется весьма плодотворным и многообещающим. У Пушкина нередко можно встретить «жид», «жиды». Так какое же он после этого «наше все»? Нет, далеко не все. И, может быть, не наше. А у Лермонтова: «Куда спешишь ты, жидовка младая»? Ясен подтекст: вестимо, в лавку, чтобы надувать честной христианский народ. Или Гоголь, позволивший себе в «Тарасе Бульбе» вывести жида Янкеля в самом непотребном виде. Та же Цветаева: «Жизнь это место, где жить нельзя: еврейский квартал». Выходит, не коррупционеры и бюрократы не дают россиянам жить счастливой и полнокровной жизнью, а евреи, якобы населившие целый квартал?
Вот эту, с позволения сказать, классику читают наши дети. Спрашивается – доколе? Где наша хваленая межнациональная толерантность? Где прославленный пролетарский интернационализм? Но более всего мне импонирует замечание господина Миннуллина, согласно которому точно уловить мысль творца может лишь тот, кто стоял в момент ваяния нетленки с ним рядом. Это смертный приговор не только литературной критике, но чтению и пониманию вообще. Поскольку, как правило, авторы предпочитают писать художественные и публицистические тексты в одиночестве, постольку отныне и мысли самого господина Миннуллина становятся никому не доступными. Разве что книжному шкафу, если он работает в кабинете, или холодильнику и газовой плите – если на кухне.

Оставляя законное право на выражение собственного мнения как депутату-драматургу Туфану Миннуллину, так и публицисту Льву Овруцкому, остается только пожалеть, что поэт Марина Цветаева не может что-либо сообщить по данному вопросу. Впрочем, при нынешнем накале борьбы в защиту татарского народа, развернутой в Госсовете РТ, ее оправдания ей явно не помогли бы.

В Свияжске Суркову вручили письмо для Путина

Sat, 03 Oct 2009 08:57:00 GMT

Во время визита первого заместителя руководителя администрации президента РФ Владислава Суркова в Татарстан и посещения исторического города Свияжска к нему обратился представитель русской общественности, который вручил объемное послание для передачи премьер-министру России Владимиру Путину. Как сообщили в Казанском обществе русской культуры (КОРК), Владимиру Путину были отправлены документы, касающиеся возрождения знаменитого острова-града, находящегося в настоящее время в крайне тяжелой ситуации.

Проблема возрождения Свияжска – одного из главных центров Православия в дореволюционной России, расположенного на острове посреди Волги в 30 километрах от Казани, – давно беспокоит русскую и православную общественность Татарстана, но не может найти своего разрешения. Город, послуживший форпостом российской государственности при завоевании Казанского ханства, впоследствии утратил свое военное значение, став крупнейшим духовным центром. До наших дней Свияжск во многом сохранил уникальное архитектурное своеобразие, включая фрески и памятники 16 века.

В советское время почти половина храмов была уничтожена, а в главном Успенском монастыре разместились сначала отделение ГУЛАГа, а затем – психиатрическая больница для хроников. На волне демократических преобразований 1990-х больницу было решено закрыть, отчего большая часть населения лишилась работы, так как это было единственное крупное госучреждение, расположенное здесь. Сейчас население Свияжска постепенно сокращается - все трудоспособные жители давно покинули остров, и теперь тут живут только дачники или пенсионеры – всего около 300 человек.

Одним из инициаторов и главных организаторов возрождения Свияжска в постсоветские времена стал казанский архитектор Евгений Игнатьев. Первые слушания по проблеме состоялись еще в 1994 году в рамках республиканской конференции «Возрождение и реконструкция «Острова-града Свияжск». В дальнейшем сборник идей и документов был оформлен в виде концепции, которая получила положительное экспертное заключение Академии архитектуры и строительных наук России, Госстроя и министерства культуры РФ. Тем не менее, только в 2007 году концепция была утверждена правительством Татарстана, и то - лишь после того, как наметились реальные перспективы стабильного федерального финансирования. В настоящее время по поручению президента Дмитрия Медведева для реставрации и сохранения историко-архитектурных памятников в Свияжске выделяются значительные средства.

Однако реализация самой «Концепции…», направленной на комплексное социально-экономическое возрождение города и превращение его в прежний центр духовной жизни, практически не идет. Как пояснил ИА Новости Regnum заместитель председателя КОРК Михаил Щеглов, ряд местных руководителей, в частности, руководитель министерства культуры РТ Зиля Валеева считает, что в Свияжске следует создать федеральный музей-заповедник и таким образом начать зарабатывать деньги - за счет экскурсий, открытия гостиниц и магазинов сувенирной продукции.

К этой идее власти склоняют и руководство Казанской епархии МП РПЦ, давно лишенное инициативы в данном вопросе. Руководство КОРК, а также сам Евгений Игнатьев уверены, что такой подход не даст восстановить ни уникальный архитектурный облик Свияжска, ни сделать его паломническим центром, а лишь откроет доступ на остров различным нуворишам, давно мечтающим построить элитные особняки в живописном месте с развитием соответствующей инфраструктуры. В этом случае о возрождении Свияжска как православного духовного центра можно будет забыть.

Так или иначе, но пока к единому мнению в данном вопросе прийти не удалось. По словам Евгения Игнатьева, на начало октября намечено заседание коллегии министерства культуры РФ, на которой будет рассмотрено предложение их коллег из Татарии по созданию в Свияжске федерального музея-заповедника. Как считают в КОРК, за этим вариантом стоят чисто финансовые интересы и желание местных руководителей контролировать федеральные средства, выделяемые для реставрации памятников культурного наследия.

Именно поэтому активисты возрождения Свияжска решили пойти на экстренные меры: по поручению Казанского отделения Международной славянской академии, а также по поручению КОРК во время визита в республику Владислава Суркова к нему был направлен Евгений Игнатьев – фактически в качестве «ходока» - с посланием Владимиру Путину. Как надеются в КОРК, подобный шаг позволит предотвратить принятие пагубного решения и начать реализацию утвержденной «Концепции…». Как заявили ИА Новости Regnum, Михаил Щеглов и Евгений Игнатьев, большие надежды по ускорению процесса возвращения острова к жизни они связывают также с визитом в Татарстан президента России Дмитрия Медведева, который намечен на конец октября.

В Татарстане зреет протест в связи с преподаванием татарского языка

Wed, 23 Sep 2009 18:55:12 GMT

Сразу на нескольких интернет-форумах идет обсуждение создавшегося положения в школах и детских садах Татарии. Как следует из возмущенных заявлений, хотя начался новый учебный год, в системе преподавания татарского языка ничего не изменилось. Пресловутый федеральный закон №309, на который в республике возлагалось столько надежд для уравнивания в правах русского и татарского языков, в Татарстане проигнорировали.

Дискуссии открывают сообщения такого типа (орфография сохранена): «Казалось бы, с осени президент Медведев отменил региональный компонент в качестве принудительного изучения национального языка, но не тут-то было. Как был татарский в садиках и школах, так и остался. Зачем нам, русским, навязывается татарский язык, тем более с садика? Насколько законно заставлять детей учить татарский?» Тут же следуют отклики, говорящие о том, что проблема волнует не только русских: «Многие мамы - татарочки тоже против такого количества часов татарского в неделю. Когда заставляют учить татарский, только осложняют и обостряют отношения между русскими и татарами. И прививают мысль о том, что нужно разделяться... кому-то это выгодно - разделяй и властвуй!»

Есть и сугубо экономический подход. Например, русскоязычный житель с характерным одесским слогом пишет: «У меня трое сыновей, которые ранее имели 11 часов в неделю уроков татарского языка, и 2 урока математики. Я вынужден был нанимать репетиторов по математике, и платить преподавателю математики деньги за то, что она уделяет моим сыновьям несколько часов в неделю. Слава богу, что дети после этих экзекуций знали математику. Я платил деньги преподавателям математики за преподавание математики. Я считаю, что надо давать детям точные науки и гуманитарные науки, а в любой стране являются главными основные предметы»…

Накал дискуссий, часть которых каким-то удивительным образом попала даже на один из сайтов, контролируемых местным информационным монополистом - агентством «Татмедиа», свидетельствует, что проблема не высосана из пальца. Как сообщил ИА Новости Regnum заместитель председателя Казанского Общества русской культуры Михаил Щеглов, действительно, сейчас поступает очень много откликов от разочарованных родителей, которые рассчитывали, что после обсуждения проблемы на самом верху в системе местного образования уже с этого года что-то изменится. «Заявления в прессе звучали самые разные. Несколько раз проходили сообщения, что согласно федеральному закону №309 национально-регионального компонента федерального образовательного стандарта, в рамках которого велось преподавание татарского языка, больше не будет. Когда это случится, осталось непонятным. В любом случае, люди, уставшие от явно несбалансированного обучения их детей татарскому языку, надеялись на скорые перемены. Однако этого не произошло».

По словам Михаила Щеглова, в настоящий момент идет сбор информации по школам и детским садам республики. Есть сведения, что в некоторых образовательных учреждениях преподавание татарского было даже увеличено по часам. Что касается «выравнивания», о котором мечтают многие родители, то его точно не произошло – татарский преподается не менее 5 часов в неделю, русский – не более 4.

Как сообщало ИА Новости Regnum, Татарстан уже с этого года согласился участвовать в эксперименте по внедрению новых федеральных образовательных стандартов, однако информации по количеству этих школ и по объемам преподавания в них русского языка пока нет. Наряду с этим руководством республики было заявлено, что Татарстан одержал «победу» в борьбе с федеральным центром по поводу «национального компонента», и проблем с изучением татарского не будет. В последнем заверил министр образования и науки РТ Альберт Гильмутдинов, комментируя угрозы татарских националистов бойкотировать начало учебного года и не пускать своих детей в школы.

Таким образом, нынешняя тактика татарстанского минобрнауки, а равно руководства республики, напоминает тактику, предложенную трибуном революции товарищем Троцким при заключении позорного Брестского мира: «Ни войны, ни мира, а армию – распустить!». С одной разницей – учебный процесс, запущенный 1 сентября в республике, идет по старой схеме и приобретает как ярых противников, так и ярых сторонников.

«Вообще-то вы живете в Республике Татарстан, вам это о чем-нибудь говорит? Язык у нас государственный, поэтому каждый гражданин должен его знать. И почему вы не жалуетесь тому, что вашего ребенка учат английскому или немецкому? Тоже ведь не родной язык», - пишет патриот Татарстана по имени Аделя. Ей возражают: «Татарстан - это не государство, а субъект федерации, если вы не слышали. Язык у нас государственный - русский. Моего ребенка никто насильно не будет учить английскому, за это еще нужно денег заплатить! А вот татарский - в обязательном порядке всем навязывают». А вот - совсем неприятный сигнал: «У моей знакомой в школе №3 в первых классах татарские дети (большинство) объединились против русских, и устраивают «показательные акции». А ведь все из семьи идет! Это значит, их в татарских семьях против русских науськивают с малых лет»… Мам и пап пытаются мирить с обеих сторон: «Не надо путать простых татар с чиновниками. Насилие языка выгодно только чиновникам простые люди и на заводе и в магазине поймут друг друга»…

Ситуация в республике пока стабильная, хотя есть много причин для тревоги – высокая безработица, невыплата долгов по зарплате, бюджетный дефицит, банкротство ряда крупных предприятий. Кризис в Татарстане еще не достиг дна, и пока эти дискуссии идут в интернете. Так стоит ли ждать, чтобы из виртуального пространства они перешли в реальное? Ведь за год многое может случиться.

"Вы всегда ценили меня за деловые качества"...

Fri, 18 Sep 2009 16:12:06 GMT

Ираклий Саввиди, главврач санатория «Санта», бывший депутат Госсовета РТ и известный в республике бизнесмен, ныне находящийся в Греции, обратился с открытым письмом к президенту РТ Минтимеру Шаймиеву с просьбой взять расследование по своему уголовному делу под его личный контроль. Саввиди подозревается в заказе двух убийств, совершенных членами казанского ОПС «Квартала», в связи с чем объявлен в международный розыск.

Как полагает следствие, 54-летний главврач, председатель совета директоров ЗАО «Санаторий «Санта» Ираклий Саввиди в 2002 году «заказал» убийство двух своих бывших сотрудников. Организатором преступления стал Автандил Янаков, лидер ОПС «Квартала», также сейчас находящийся в международном розыске. Исполнители убийства - члены ОПС «Квартала» задержаны, найдены трупы их жертв.

История с экс-депутатом Саввиди из Татарстана довольно типична и напоминает все истории, происходящие с членами ближнего окружения бывших патронов при утрате или переделе их сфер влияния в регионе. Не секрет, что после удаления из республики бывшего мэра Казани Камиля Исхакова в 2006 году (который по свидетельству многих наблюдателей был чересчур активен и мог претендовать на пост президента) в Казани начались кадровые перестановки, и прошло несколько громких судебных процессов по уголовным делам. Последний - по делу Геннадия Мамонтова (также бывшего депутата Госсовета РТ), обвиненного в мошенничестве, закончился для ответчика шестью годами колонии общего режима.

В этом контексте деятельность Ираклия Саввиди оригинальна, пожалуй, только тем, что объявленный недавно в международный розыск главврач санатория, был этническим греком и принимал активное участие в жизни казанской греческой общины. По этой линии у Ираклия Саввиди есть и родственники в Госдуме России - двоюродный брат Иван Игнатьевич Саввиди является членом Комитета по международным делам и координирует работу депутатской группы по связям с парламентом Греции. В остальном Ираклий Саввиди – продукт именно татарстанской системы. Об этом он пишет и сам в письме Минтимеру Шаймиеву: «В моем лице республика может потерять патриота, который состоялся благодаря Вам».

Как и за счет чего состоялся Ираклий Саввиди, в конечном итоге будет решать следствие, если главврача все-таки доставят из Греции в Казань. Судя по письму, сам он пока приезжать не хочет и просит президента Шаймиева дать вначале гарантии по его безопасности. По словам старшего помощника руководителя Следственного управления СК при прокуратуре РФ по Татарстану Эдуарда Абдуллина, процедура по оформлению документов на экстрадицию Саввиди начата, но дело это хлопотное и может занять около 6-8 месяцев.

Как полагают местные наблюдатели, в ходе слушаний по делу главврача «Санты» может открыться очень много любопытного. Дело, конечно, не в банальной уголовщине, которой, если вспомнить лихие 1990-е, у многих, ныне уважаемых членов татарстанского (да и не только) истеблишмента может найтись немало, но в политических и клановых особенностях выстроенной в республике системы. В своем письме Ираклий Саввиди уже упомянул несколько высокопоставленных чиновников из МВД республики, причастных, по его словам, к влиятельным мафиозным структурам (имена их по понятным соображениям не публикуются). Не исключено, что откроются и другие моменты новейшей истории РТ.

Впрочем, один забавный момент уже есть. Рассказывая Минтимеру Шаймиеву о кознях недоброжелателей, Ираклий Саввиди сетует, что всегда ощущал «гонения». Но особенно это стало заметно, когда «меня вычеркнули из Вашего списка в депутаты в Госдуму России»…
Вероятно, под «Вашим списком» имелся в виду список «Единой России», по которому Саввиди выдвигался в кандидаты, но рассеянный грек все перепутал – никаких других списков в республике не было, и быть не может.

"Скажите всем, что кина не будет"...

Wed, 16 Sep 2009 14:02:07 GMT

Все возможности для взятия кредитов республика исчерпала, рассчитывать на помощь федерального центра не приходится. Дефицит бюджета 2010 года в Татарстане может составить 13 миллиардов рублей.

Эта информация стала известна в ходе видеоконференции, проведенной премьер-министром РТ Рустамом Миннихановым с участием глав муниципальных районов Татарии. На совещании выступил с докладом министр финансов республики Радик Гайзатуллин, который сообщил, что бюджет Татарстана катастрофически не пополняется: по сравнению с прошлым годом доходов получено на 26,6 миллиарда меньше.

Сумма кредитов, взятых в этом году Татарстаном из средств федерального бюджета, составила 16 миллиардов рублей, из которых большую часть - 12 миллиардов - составляют долгосрочные кредиты на срок до 3 лет. Что касается местных бюджетов, то по заявлению Радика Гайзатуллина, общая сумма доходов за 8 месяцев составила там всего 15 миллиардов. В связи с этим министр финансов РТ предложил главам муниципалитетов подумать над «оптимизацией» - снизить, например, собственные расходы на аппарат, потому что финансовой помощи ждать неоткуда.

Поясняя этот тезис, Радик Гайзатуллин снова упомянул проблему с НДПИ. По словам министра, после перевода НДПИ целиком в федеральный бюджет (что произойдет уже с будущего года) Татарстан лишится 3,1 миллиарда рублей. А компенсация минфина РФ в будущем году по этой статье составит только 60%. Кроме того, проект федерального бюджета вообще предусматривает введение кредитных лимитов. Поэтому каким-то образом придется сокращать расходы на 15-20%. «Больше ничего не остается», - заявил Гайзатуллин.

Премьер-министр Татарстана Рустам Минниханов, вопреки ожиданиям, не стал в этот раз критиковать федеральный центр за лишение регионов доли от сбора НДПИ, а наоборот заметил, что если бы не помощь минфина России, то обязательства по исполнению бюджета республики оказались бы сорваны.

Что касается каких-то вариантов по выводу республики из патовой ситуации, то на этом совещании они не обсуждались. Единственное, о чем не устают говорить в руководстве Татарстана, это об экономии и жесткой дисциплине по расходованию средств. Кроме того, Рустам Минниханов упомянул о поддержке местного производителя (в республике развернута кампания «Покупай татарстанское!») и о госзакупках через систему электронных аукционов.

Однако подобные меры вряд ли помогут выбраться Татарстану из глубокой финансовой ямы, в которую он стремительно съехал менее чем за год - государственный долг Татарстана почти достиг 32 миллиардов рублей. Скорее всего, придется чем-то пожертвовать. Вероятно, предвидя такое развитие событий, президент республики Минтимер Шаймиев (несмотря на то, что находится сейчас на традиционном сентябрьском отдыхе в Турции) выступил с пространным текстом, опубликованным в «Российской газете». В материале, задуманном как отклик на программную статью президента России Дмитрия Медведева, Минтимер Шаймиев еще раз рассказал обо всех достижениях своей республики, которые могли бы быть, не случись и не помешай этому кризис, а также высказал свои пожелания и предложения.

Кроме того, Шаймиев пожаловался на некие компании, «которые на волне кризиса хотят заработать не путем налаживания эффективной работы своей организации, а предпринимают попытки поглощения высокотехнологичных предприятий». Далее президент РТ пояснил, что речь идет о ОАО «Казаньоргсинтез» (КОС), которое находится в крайне тяжелой финансовой ситуации.

Как уже сообщало ИА Новости Regnum, по заявлению бывшего пресс-секретаря Минтимера Шаймиева Ирека Муртазина, сегодня КОС принадлежит не республике, а конкретным людям, «которых все знают, и которые сейчас очень переживают за дальнейшую судьбу своих предприятий». В этой связи остается посочувствовать президенту Шаймиеву… Но, как известно, «все, даже самое прекрасное когда-нибудь кончается» - расплачиваться с кредиторами все равно придется. Тем более, если «конкретные люди» переживают не только за свои предприятия, но и за всю Республику Татарстан.

любителям россии

Wed, 16 Sep 2009 10:10:29 GMT

л.м. жаржевский, идя навстречу пожеланиям молодых коллег, высказался о тов. сталине. ответы льва моисеевича не слишком оргинальны, но честны. а один тезис заслуживает особого внимания. лев моисеевич искренне полагает, что в случае уничтожения россии как государства вследствие ее захвата другими державами (странами антанты, например), «люди на окраинах стали бы жить лучше в житейском смысле», и это правильно, и это хорошо, потому что благополучие народа важнее «величия» (именно в кавычках - а.д.) страны.

черт с ним, со сталиным. в этом утверждении - суть противоречий между позицией нынешних российских «как бы интеллигентов», - тех, кто живет в россии и при этом наблюдает россию со стороны, и тех, кто принимает все беды или удачи страны как свои собственные.

по моему глубокому убеждению, даже диссиденты и «узники совести», не говоря уже об эмигрантах начала прошлого века, были большими патриотами, чем нынешние последователи «идеи благополучия народа», с радостным оживлением следящие за любыми попытками западных «интерессанов» добиться развала и ослабления россии.

самому же льву моисеевичу можно напомнить, что прецеденты уничтожения русского государства, раздела его на удельные княжества и протектораты в истории известны. первый раз это случилось при татаро-монгольском нашествии, второй раз в период «великой смуты». и в тот, и в другой раз люди на окраинах жить лучше не стали.

есть и другие примеры, возможно, более близкие для льва моисеевича. еврейский народ, живший долгое время в рассеянии, все-таки создал свое независимое государство. хотя свое благополучие евреям, вне зависимости от стран, где они жили, таки удавалось всегда как-то поддерживать. однако с приходом к власти нацистов выяснилось, что евреев, у которых нет ни армии, ни правительства, можно просто пожечь в печах. потому что не любят очень многие евреев в европе.
русским в этом смысле легче – не нужно начинать все заново. выгонять тех же арабов, например. живем, слава богу, на своей территории. границы есть. правительство хоть и не слишком, но есть. ресурсы пока имеются. а там – посмотрим. на все воля божия…

Казань должна стать самым здоровым городом в России

Mon, 14 Sep 2009 18:40:30 GMT

Жители столицы Татарстана должны внести свой личный вклад в подготовку к Универсиаде-2013. Казань должна стать самым здоровым городом в России. Такую директиву подчиненным дал мэр города Ильсур Метшин.

Кризис коснулся всех сфер общественной и социально-экономической жизни столицы Татарстана, кроме одной. На «деловых понедельниках» - совещаниях, регулярно проводимых мэром Метшиным с чиновниками собственного аппарата, так же регулярно звучат свежие идеи и становятся известны резонансные предложения федерального масштаба. Вот и в этот раз казанский градоначальник не разочаровал – рассказал о планах по превращению Казани в город здорового образа жизни, а жителей Казани – в самых здоровых граждан России. «Стать здоровыми - это в наших силах», - заявил Ильсур Метшин своим подчиненным и наметил ряд первоочередных мероприятий, которые, по мнению градоначальника, смогут дать быстрый результат в этом трудном, но столь благородном деле.

Во-первых, в Казани в скором времени начнет распространяться брошюра, где в доступной форме будет рассказываться, почему здоровый образ жизни лучше, чем не здоровый. Прочесть ее должен будет каждый казанец. Во-вторых, в городе появится социальная реклама на актуальную тему. И самое главное: аппарату мэрии придется бросить курить и чересчур много есть. За этим будут следить особо. Что касается курения, то тут Ильсур Метшин предложил выйти сразу на федеральный уровень с «законодательной инициативой по ограничению курения табака». Конечно, один федеральный закон на эту тему уже есть, но он практически не работает. «Убежден, что нас поддержат другие муниципалитеты, Государственный Совет РТ, а затем и российские города», - заверил Ильсур Метшин, предложив рассмотреть вопрос на ближайшей сессии Городской Думы.

Принять столь неотложные и радикальные меры мэр столицы Татарии решил после того, как перед собравшимися выступил с докладом начальник Управления здравоохранения исполкома Казани Рамиль Ахметов. Он пояснил, что современная медицина делает очень многое, чтобы «предупредить в обществе эпидемии», однако основная роль все же принадлежит индивидуальной профилактике, от которой зависит «50 процентов успеха в борьбе с болезнями». А уж в этом процессе нет ничего лучше, как заниматься регулярными физическими упражнениями, так как одна из опаснейших болезней цивилизации - это малоподвижный образ жизни.

Именно он, малоподвижный образ жизни, привел к тому, что «на сегодня более двух третей населения Казани имеют лишний вес», подвергая себя риску атеросклероза, инфаркта, инсульта и даже рака… А вот минимальные, но постоянные физические упражнения «снижают уровень холестерина, активизируют противосвертывающую систему и укрепляют иммунитет. При этом надпочечники выделяют в кровь «гормоны хорошего настроения» - эндорфины».

Неважно, что эндорфины в человеческом организме выделяют совсем не надпочечники, а гипофиз, расположенный в головном мозге… Данное медицинское заключение произвело впечатление на Ильсура Метшина, у которого из-за проблем с городским бюджетом в последнее время уровень эндорфинов, вероятно, несколько понижен. Он даже специально переспросил у Ахметова: «Сколько, еще раз, имеют лишний вес, две трети?». «Две трети», - подтвердил начальник горздрава, оторвал взгляд от доклада и посмотрел в зал, где можно было наглядно убедиться в справедливости его слов.

После этого вопрос о стратегическом движении Казани к здоровью был решен. Всему составу аппарата мэрии было рекомендовано взглянуть на себя в зеркало.
В пример был поставлен руководитель комитета земельных и имущественных отношений исполкома Ирек Фаттахов, который после замечания Ильсура Метшина (также не производящего впечатления истощенного человека) похудел на 20 килограммов. Те же, кто не примут во внимание совета шефа, могут об этом пожалеть. «Не может наполовину больной руководитель качественно работать, отдавать всего себя работе и своей семье», - намекнул на возможное служебное несоответствие мэр Казани.

По всей вероятности пересмотру подвергнется и рацион питания в столовой казанской мэрии, из которого будут исключены сдоба, сладости и жирные блюда. По поводу же еще одного страшного зла для здоровья – алкоголя – в этот раз ничего сказано не было. Вероятно, Ильсур Метшин не решился запретить все сразу, чтобы не лишиться всех сотрудников одновременно. Ведь в совокупности с запретом на курение служба в муниципалитете станет тогда просто невыносимой для любого нормального человека.

Татарстан официально не согласен с Москвой по поводу НДПИ

Wed, 09 Sep 2009 15:49:13 GMT

Неверным назвал решение федеральных властей зачислять полностью налог на добычу полезных ископаемых (НДПИ) в федеральный бюджет премьер-министр РТ Рустам Минниханов. По словам Минниханова, эта мера лишит нефтедобывающие регионы «стимула к увеличению нефтедобычи».

Это заявление стало первой официальной реакцией руководства Татарии на недавнюю инициативу минфина России о полном зачислении с 2010 года НДПИ в федеральный бюджет. Как сообщало ИА Новости Regnum, первые эмоциональные заявления в Татарии исходили лишь от местных парламентариев, которые обвинили Москву «в грабеже регионов» и отнятии последних «карманных денег». Однако позиция официальной Казани была весьма сдержанной – президент Татарстана Минтимер Шаймиев предпочел промолчать, а члены правительства РТ комментировали решение федеральных коллег очень осторожно. И вот – первое серьезное заявление, исходящее от премьера республики.

По всей вероятности, время и место для него были выбраны не случайно. Заявление было сделано в Казани на открытии 16-й Международной выставки «Нефть, газ. Нефтехимия-2009», куда съехались около 300 представителей отрасли из России, а также ближнего и дальнего зарубежья. В основном, это члены Международной ассоциации нефтегазопроизводителей OGP, чиновники из Европейской экономической комиссии ООН, руководители крупнейших нефтегазовых компаний и представители администрации регионов. Таким образом, оглашение принципиальной позиции Татарстана должно получить максимально широкий резонанс и заставить Москву пересмотреть свое решение об изъятии НДПИ из нефтедобывающих регионов в центр. В частности, Татарстан хотел бы оставлять у себя не 5% (как это было последние 4 года), а 25-30%.

Это подтвердил и сам премьер Татарстана, сказав, что «федеральные власти еще вернутся к этому вопросу» и «я верю, что разум восторжествует». Что торжествовало до сих пор, премьер-министр не уточнил, поспешив перевести разговор на тему защиты окружающей среды. Рустам Минниханов заверил, что в республике очень заботятся об экологии – эти проблемы остаются приоритетными. Поэтому даже полное отсутствие средств от НДПИ не повлияет на экологическую ситуацию в Татарстане.

В заключение Минниханов добавил, что экономическое положение республики остается крайне тяжелым и даже сегодняшние слегка подросшие цены на нефть в ближайшее время не смогут компенсировать дефицит бюджета. «Это будут незначительные доходы», - уточнил татарстанский премьер. Безусловно, имея долг в 32 миллиарда рублей, который к настоящему моменту накопила республика, любые доходы от продажи полезных ископаемых могут показаться слишком маленькими.

Тем временем, даже в период кризиса объемы добычи нефти в Татарии не сильно меняются. Например, главная компания республики «Татнефть», председателем совета директоров которой является сам Рустам Минниханов, в этом году добыла уже 17,37 миллиона тонн, а чистая прибыль компании в первом полугодии 2009 года выросла на 15% по сравнению с аналогичным периодом 2008, составив почти 33,99 миллиарда рублей (по данным Quote.ru). Малые нефтяные компании, которых в Татарстане насчитывается 34, также не простаивают. По прогнозам, они должны добыть до конца года около 21% от общереспубликанского объема или 6,7 миллиона тонн нефти, что тоже неплохо пополнит госказну.

Конечно, отдавать налоги с таких объемов в федеральный бюджет очень неприятно. Ведь в республике, которая часто хвастается своей экономической мощью, в период кризиса вдруг образовалось столько проблем. А вот брать из федерального бюджета гораздо приятнее. И главное - стимул для этого всегда есть.

Государственный долг Татарстана: чудеса выживания за чужой счет

Tue, 08 Sep 2009 17:35:14 GMT

Задолженность республики Татарстан перед министерством финансов РФ достигла небывалой цифры – 31 миллиард 895 миллионов рублей. За три месяца размер госдолга вырос почти на 25%.

Данные о размерах госдолга республики по состоянию на август появились на сайте министерства финансов России. В списке должников Татарстан уверенно занимает третье место в России – после Москвы (210 миллионов 807 миллионов рублей) и Московской области (165 миллиардов 266 миллионов). Однако заметных попыток расплатиться, как это делают, например, в соседней Самарской области, республика не предпринимает. Наоборот, Казань все глубже вязнет в пучине долгов, предпочитая жить не по средствам, а в кредит.

Как уже сообщало ИА Новости Regnum, в первоначальном варианте бюджета, утвержденном осенью прошлого года, допустимый размер госдолга был определен в 17,1 миллиарда рублей, однако в новом «кризисном» бюджете эта цифра увеличилась почти до 47 миллиардов. И если «набор высоты» пойдет в республике такими же темпами дальше, то за оставшиеся три месяца планку вполне можно преодолеть. В любом случае, госдолг превысит половину госдохода, который в 2009 году был обозначен на уровне 65,8 миллиарда рублей. Как и когда можно расплатиться по долгам с таким дисбалансом между приходом и расходом, сказать трудно.

Ответа на этот вопрос нет и в правительстве Татарии. Вероятно, в ближайшие десятилетия Татарстан намерен жить за счет федеральных субсидий и отсрочек по кредитам. А что дальше? Судя по предпринимаемым действиям и постоянным просьбам «дать еще», в руководстве Татарстана решили, что думать об этом особо не стоит – федеральная казна не оскудеет. При этом республика ведет себя достаточно самоуверенно: каждый раз демонстрирует свою «особость» в вопросах национальной политики, а на любых международных саммитах стремиться заверить, что экономическое развитие в регионе находится на большой высоте.

Комментируя новость о растущих долгах, местное издание «Бизнес Online» пишет, что «в условиях обвального кризиса в экономике и падения налоговых сборов наша республика демонстрирует чудеса выживания», а «Путин и Кудрин расположены к Казани – именно они сейчас рулят деньгами».

С этим заявлением можно согласиться, но с одной ремаркой – выживать за чужой счет проще, но чревато последствиями. Кстати, в русском языке это всегда называлось «жить на содержании». А что будет, если источники благ по каким-то причинам изменят свое расположение к объекту симпатий? Вероятно, Казани придется «идти замуж» за первого встречного? В «Бесприданнице» это закончилось печально.

Татарстан признал себя самым объективным по ЕГЭ

Tue, 08 Sep 2009 17:34:01 GMT

Среди всех регионов России Татарстан провел ЕГЭ наиболее объективно. Этим объясняются его не слишком высокие результаты среди других регионов. Об этом заявил министр образования и науки РТ Альберт Гильмутдинов.

Заявление министра было подхвачено официальным агентством «Татар-информ», которое опубликовало новость под громким заголовком: «Татарстан признан самым объективным регионом России по результатам ЕГЭ». О том, что самым объективным Татарстан признал только сам министр, агентство предпочло не уточнять.

Впрочем, в сообщении есть ссылка на руководителя Рособрнадзора Любовь Глебову, которая, как следует со слов опять же Альберта Гильмутдинова, подтвердила, что «ЕГЭ в Татарстане прошел безупречно». Безупречность проведения ЕГЭ в республике, по мнению руководителя минобрнауки РТ, подтверждается арифметическими выкладками. В частности, если взять отношение количества набравших на экзаменах более 80 баллов к количеству призеров всероссийских олимпиад, то это и будет своеобразным индексом объективности проведения ЕГЭ. Эти статистические данные имеются в Рособрнадзоре. «Таким образом, индекс объективности ЕГЭ в Татарстане получается самый высокий в Российской Федерации - 1,34. Вторыми идут Санкт-Петербург и Нижний Новгород с индексом объективности 1,2», - считает министр.

Как уже сообщало ИА Новости Regnum, проведение ЕГЭ в Татарстане сопровождалось чудесными явлениями, когда после сокрушительного провала (математику в республике завалили 9,5%, а русский 9,4% выпускников) произошло нечто невероятное – меньше чем за месяц все неуспевающие смогли освоить курс по двум предметам. В итоге минимальный порог ЕГЭ по русскому преодолели 83 % бывших двоечников, а по математике 91%. Каким образом в столь краткие сроки удалось вложить в головы выпускников многолетний объем знаний, навсегда останется тайной татарстанского минобраза. Тем не менее, средний балл по всем предметам татарстанских школьников все же не дотянул до среднероссийских показателей. И это министр Гильмутдинов также честно и открыто признает.

Поэтому можно констатировать, что Татарстан на всероссийском пространстве может претендовать не только на титул самого объективного региона по ЕГЭ, но еще и самого честного, а также, безусловно, самого скромного. И если в отношении первых двух характеристик у недоброжелателей республики еще могут возникнуть какие-то сомнения, то в отношении скромности их нет. Жаль только, что пока это касается достигнутых результатов.