Below are the 20 most recent journal entries recorded in Алексей Демин's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Friday, February 5th, 2010
5:31 pm	обычаи турецких друзей drugoi сообщает: «Убийство чести» по-турецки 04.02.2010, Турция | Вот в этой яме в деревне Кахта нашли тело 16-летней Медины Меми — родственники закопали её здесь заживо за то, что она дружила с мальчиками-сверстниками. Тело девушки нашли в яме двухметровой глубины, со связанными руками. Отец и дедушка Медины арестованы. Турецкое информационное агентство Anatolia cообщает, что подобное здесь принято совершать с женщинами, которые подверглись изнасилованию или просто разговаривали с незнакомцами. (AFP)   (Comment on this)
Wednesday, February 3rd, 2010
8:47 pm	из истории ислама познавательно: ____________________________________________ После основания карматского государства в Бахрейне, с центром в г. Лахсе (899 г.), во главе его стал Абу Саид Хасан ал-Джаннаби, якобы посланный туда от имени тайного главы секты. Фактически он управлял вполне независимо. Карматы Бахрейна, в значительной части состоявшие из воинственных арабов-бедуинов, стали грозой для Аббасидского халифата. После смерти Абу Саида Хасана ему наследовал его сын Абу Тахир Сулейман (правил в 914-943 гг.). При нем бахрейнские карматы не раз вторгались в Нижний Ирак и Хузистан, перерезали караванные пути; 8 зу-л-хиджжи 317 г.х. = 12 января 930 г., в день паломничества, карматы неожиданно нагрянули на Мекку, овладели городом, ограбили его и частью перебили, частью увели с собой в рабство несколько тысяч паломников и жителей Мекки. Мало того, карматы – самые радикальные из исмаилитов, отрицавшие большую часть обрядов «правоверного ислама» и считавшие поклонение Каабе идолопоклонством, – ограбили это главное святилище ислама, а пресловутый «черный камень» выломали из стены и, разбив на две части, увезли с собой в Лахсу. (По преданию, Абу Тахир пользовался двумя кусками «черного камня» как подставками для ног в уборной.) Только через два десятка лет благодаря посредничеству фатимидского халифа карматы согласились возвратить «черный камень» в Мекку. И.П. Петрушевский. Ислам в Иране в VII-XV веках. СПб., 2007. С. 301-302 ____________________________________________ взято здесь: http://community.livejournal.com/ru_antiislam/237640.html (2 Comments |Comment on this)
Friday, January 29th, 2010
7:38 pm	Начало великой дружбы Глава Палестинской национальной администрации Махмуд Аббас, посетивший Казань, и президент Татарстана Минтимер Шаймиев договорились о начале сотрудничества в рамках российско-палестинских соглашений. Первыми направлениями взаимодействия станут спорт, туризм и обмен студентами. Соглашения между Россией и Палестинской автономией, о которых Махмуд Аббас договорился накануне с Дмитрием Медведевым, были упомянуты в выступлении Минтимера Шаймиева. "Татарстан будет принимать самое активное участие в реализации этих договоренностей", - заявил президент РТ, не уточнив, впрочем, в каких областях, кроме спорта и туризма это сотрудничество пойдет. Махмуд Аббас приветствовал данное намерение, сказав, что обязательно пришлет в Татарстан специалистов из "разных сфер деятельности", чтобы наладить взаимодействие "с различными местными структурами". В качестве первых шагов с палестинской стороны Аббас пригласил приехать на матч казанскую футбольную команду "Рубин". Минтимер Шаймиев в ответ пригласил палестинцев принять участие в Универсиаде-2013. Пока же главным полем для взаимодействия видится исламский фактор, сближающий с далекой Палестиной нынешнее руководство Татарии и часть населения республики. Во время своего визита в Казань Махмуд Аббас неоднократно выражал духовную общность с местными мусульманами, а столицу Татарстана даже назвал "колыбелью ислама", не пояснив, однако, когда и для какой страны она ей стала. Во время беседы с Минтимером Шаймиевым палестинский лидер предложил наладить обмен студентами между Российским исламским университетом (РИУ) в Казани и университетом в Иерусалиме. Минтимер Шаймиев тут же согласился, сказав, что в Татарстане пока очень мало студентов из Палестины. Однако один из палестинских студентов, обучающихся в Казани, уже женился на местной татарке, что свидетельствует об опережающих успехах народной дипломатии. Часть беседы двух руководителей прошла за закрытыми дверями. Тем не менее, по некоторым высказываниям можно догадаться, о чем Шаймиев и Аббас говорили без журналистов. Например, во время встречи со студентами РИУ Махмуд Аббас заявил, что палестинские мусульмане каждый день страдают, но "с вашей поддержкой и, прежде всего, с поддержкой Аллаха мы сможем освободить нашу страну, наше государство". При этом будущей столицей палестинского государства он назвал нынешнюю столицу государства Израиль - Иерусалим. Вместе с тем Аббас подтвердил, что не видит иного пути урегулирования конфликта с Израилем, кроме мирных переговоров: "Мы воюем с 1948 года, а сейчас мы хотим жить мирно". То, что за палестино-израильским конфликтом в руководстве Татарстана внимательно наблюдают, стало заметно за счет налаживания в последнее время контактов республиканского ДУМ с палестинскими духовными лидерами, что было бы невозможно без одобрения Казанского кремля. В ноябре 2008 года муфтий Татарстана Гусман-хазрат Исхаков впервые посетил Палестину по приглашению Махмуда Аббаса. Там руководитель ДУМ РТ встретился с Великим муфтием Иерусалима и Палестины шейхом Мухаммадом Ахмедом Хусейном и пригласил его посетить Казань. Одновременно начали предприниматься усилия по организации паломничества мусульман из Татарии в Палестину. Был заключен договор с компанией "Ахибба аль-Кудс", которая готова принимать паломников из РТ. В 2009 году во время операции израильских войск в секторе Газа в Татарстане стали раздаваться призывы объявить бойкот израильским товарам. Тогда же в ряде халяльных магазинов в Казани появились плакаты: "Мусульмане всех стран, объединяйтесь!". На центральной площади Свободы в Казани прошел антиизраильский митинг, организованный "Союзом арабских студентов Татарстана" совместно с имамом Закабанной мечети Казани Саид-Джафаром Лотфуллиным. Это указывает на явные симпатии и сочувствие руководства РТ по отношению к одной из сторон палестино-израильского конфликта, а именно - к палестинской стороне. В этом смысле развитие всестороннеего сотрудничества Татарстана с Палестинской автономией имеет далеко идущие перспективы. (3 Comments |Comment on this)
Wednesday, January 27th, 2010
10:11 pm	Казанские перевозчики на грани тарифного бунта С 15 до 25 рублей требуют увеличить стоимость одной поездки в автобусе владельцы казанских АТП. Девять компаний-перевозчиков, контролирующих приблизительно половину пассажирских маршрутов в столице Татарстана, обратились с официальными письмами к премьер-министру РТ, министру транспорта и дорожного хозяйства РТ, председателю Комитета по тарифам республики и к мэру Казани. По утверждению представителей АТП, эта мера вынужденная, но необходимая. Растущие расходы на запчасти, лизинговые выплаты, коммунальные услуги и налоги лишают автобусный бизнес в Казани рентабельности. В 2009 году, например, закрылось уже пять таких предприятий. Предыстория проблемы такова. Три года назад плата за проезд в казанском автобусе составляла всего 10 рублей. Однако мэрия Казани решила обновить автобусный парк города, а также убрать с улиц маршрутные "Газели", количество которых явно превышало разумные пределы и становилось причиной многочисленных ДТП. Жесткая конкуренция на маршрутах приводила к лихачеству и погоне за пассажирами, от чего страдал весь город. Однако здравая идея о наведении порядка имела в Казани крайне превратное воплощение. Благодаря усилиям главного инициатора реформы - мэра Ильсура Метшина, новая транспортная схема стала осуществляться в духе местных традиций. Перевозчикам было объявлено, что отныне возить пассажиров в Казани можно будет только на новых больших и комфортных автобусах, которые будут закуплены в Китае. А те, кто не согласен с идеей мэра, будут удалены с рынка. Тогда же по предложению Метшина все машины были выкрашены в ярко-красный цвет, что стало в Казани притчей во языцех. Проблема "красных автобусов", закупленных по низкой цене и постепенно выдавивших "диких перевозчиков" на "Газелях" с казанских дорог, дала повод журналистам заподозрить инициаторов транспортной реформы в корыстных целях. В частности, известный оппозиционер Ирек Муртазин прямо заявлял об использовании государственных средств для обогащения конкретных лиц, указывая на огромные суммы откатов, якобы имевших место при совершении сделки с китайским автопромом. Так или иначе, но, несмотря на громкие сообщения о победе над транспортным коллапсом в Казани, а также об "особой экологичности" красных китайских автобусов, через три года стало ясно, что проблему пассажирских перевозок затея Ильсура Метшина не решила. Автобусы, взятые в лизинг казанскими АТП, начали быстро ломаться, а проблема запчастей доказала полную бессмысленность ремонта китайской техники. Вчерашние водители маршруток, пересевшие с "Газелек" и ПАЗов на громоздких "китайцев", точно так же лихачат, гоняясь за пассажирами по новым маршрутам. Большинство сводок с мест ДТП пестрят сообщениями о нарушениях правил именно водителями "красных автобусов". И, наконец, оказалось фикцией заверение о конечном повышении тарифа до 15 рублей, которое предъявлялось в качестве главного козыря при начале передела транспортного рынка городскими властями. Спустя всего год перевозчики, которых фактически заставили взять в лизинг китайскую технику, поняли, что ее дальнейшая эксплуатация без поднятия тарифов невозможна. А казанская мэрия не желает входить в положение и компенсировать перевозчикам издержки личного креатива. В этой связи, местное издание "Бизнес Online" приводит сравнительные цифры бюджетных компенсаций за провоз пассажиров для АТП в различных регионах. Например, в Ульяновске эта сумма в месяц составляет 70 тысяч рублей, в Москве и Сант-Петербурге 180 тысяч и 150 тысяч рублей компенсации. В Казани предприниматели получают всего около 28 тысяч рублей. В городской казне, как, впрочем, и в республиканской нет денег - одни долги... Как стало известно, председатель комитета по транспорту и связи Казани Айдар Абдулхаков уже провел совещание с владельцами городских АТП. Результатом встречи стал тайм-аут, взятый мэрией: перевозчиков попросили дать комитету свои расчеты, "чтобы потом переправить их в комитет по тарифам". Таким образом, сбывается предсказание Ирека Муртазина, сделанное им на заре казанской транспортной реформы. Как опытный аппаратчик, бывший пресс-секретарь Минтимера Шаймиева сразу определил, для чего был затеян и к чему приведет передел рынка автобусных перевозок в Казани. "Через два-три года "китайцы" сломаются, а перевозчики, пошедшие на условия мэрии, заявят о необходимости повышения платы за проезд. Сделают как в Москве - рублей 25", - записал когда-то Муртазин в своем блоге. Именно так и случилось. Однако получить комментарий от оракула сейчас уже не представляется возможным - с 26 ноября он находится в казанском СИЗО, осужденный "за разжигание вражды по отношению к социальной группе "власть". А что делать? Кассандре в свое время также было непросто. (Comment on this)
Monday, January 25th, 2010
8:04 pm	"К нуждам русского народа у Шаймиева не было внимания" Уходящая "эпоха Шаймиева" в Татарстане и в России вызывает массу комментариев. Только что в федеральных СМИ прозвучала оценка роли Минтимера Шаймиева для татарского народа и мусульман, данная президентом Исламского культурного центра России Абдул-Вахедом Ниязовым. В этой связи, комментарий согласился дать представитель русской общественности Татарстана - заместитель Казанского общества русской культуры (КОРК) Михаил Щеглов. Мне трудно комментировать ситуацию, поскольку не принято ругать человека, когда объявлено о его уходе. Тем более что как человек и как личность мне Минтимер Шаймиев симпатичен. А вот как государственный деятель, в связи с деятельностью которого в республике и стране произошли действительно исторические изменения, Минтимер Шаймиев не так однозначен. Во-первых, так и не был решен "русский вопрос", о существовании которого в республике было не принято говорить до 2002 года, вплоть до встречи Минтимера Шаймиева с активистами КОРК и Международной славянской академии. Поясню, что мы тогда обратились к Владимиру Путину с открытым письмом о разгуле татарского национализма в республике и нарушении прав русского народа. Только после этого Шаймиев согласился с нами встретиться и обсудить назревшие проблемы, часть из которых не решена до сих пор. Но этот вопрос должен был быть решен руководством РТ не в 2002 году, а сразу, еще в начале 1990-х. Поскольку в республике, называемой Татарстаном, живут приблизительно равные количества русских и татар. Однако к нуждам русского народа не было такого внимания, как к запросам татарского. Подчеркну: совершенно оправданным запросам. Поэтому политическая ошибка Шаймиева, на мой взгляд, состоит в его увлеченности только татарской национальной идеей, за что сейчас его уже начинают открыто благодарить. Но нам, русским, его тут благодарить не за что. После известного заявления Бориса Ельцина о том, что "берите суверенитета, сколько сможете проглотить", все руководство Татарии "начало брать" - поняло этот призыв превратно и постаралось использовать ситуацию для национального реванша. Слава Богу, до конфликтов не дошло. Но не потому, что это заслуга Шаймиева. Просто народ у нас очень терпеливый, а русские с татарами давно стали братьями. Еще одна ошибка Минтимера Шаймиева - так называемое "двуязычие", республиканская политика в отношении языков, когда русскоязычных детей заставляли насильно учить татарский язык. Сегодня реально двуязычия нет, оно провалилось, несмотря на колоссальные усилия. Подрастающее поколение, выпускники школ в республике толком не знают ни русского, ни татарского. Нельзя было заниматься этим так непродуманно, без создания действенных механизмов, которые, в конечном итоге, привели к нынешнему плачевному положению, когда результаты ЕГЭ в Татарстане хуже, чем в других регионах России. Сейчас Шаймиева также начинают хвалить за духовное возрождение в крае, за помощь в возрождении ислама. К сожалению, как христианин должен заявить, что православию в постсоветской Татарии не было уделено такого внимания, как исламу. Это принципиальный вопрос: если ты взялся помогать мусульманам, то помоги и православным, которых в Татарстане не меньше. Ведь даже вопрос о создании Ассоциации национально-культурных обществ в РТ был быстро решен. Всем малым народам, проживающим в Татарстане, разрешили создавать свои культурные общества, выделили всем помещения в Доме дружбы народов РТ. Решение было быстрое и абсолютно правильное. Однако создать условия для реального паритета религий, культур, двух главных народов РТ русского и татарского, - этого сделано не было. За 20 лет правления Шаймиева Казань утратила свое историческое лицо, был практически уничтожен ее исторический центр. Понятно, что многие вопросы в Казани решал до 2006 года ее бывший мэр Камиль Исхаков, но все равно ни одно принципиальное решение не принималось без согласования с президентом РТ. И что греха таить - центр Казани был русским, сносили, в первую очередь, памятники русской архитектуры. Хотя, конечно, пострадала и Старо-Татарская слобода. Не могу не вспомнить и про положительные дела. Как человек с негородской ментальностью Шаймиев дал добро русскому фольклору. По его решению фольклорный праздник "Каравон" стал официальным республиканским мероприятием, на которое ежегодно приезжают их других регионов. Президент Татарстана увидел там главное, что понятно ему самому, - народную деревенскую "начинку". За это ему нужно отдать дань - он поддержал эту идею, хотя русская культура одними плясками и песнями не ограничивается. В остальном, что касается развития промышленного потенциала республики, ее авторитета на российском и даже на международном пространстве, заслуги Минтимера Шаймиева бесспорны, никто их умалять не может. (7 Comments |Comment on this)
Sunday, January 24th, 2010
6:01 pm	наблюдение за планктоном кухаркины дети нынче именуются по-научному - "маргиналы"... благодаря упорному труду модераторов, происходящих из бывших студентов каи, а также их чудных и удивительных подруг, так называемое сообщество kazan окончательно превратилось в дворницкую. даже наблюдение за процессом в казанской помойке потеряло смысл. одни выбросы бродильных газов и никакой информации. название города жаль, но что делать? вычеркиваю... (8 Comments |Comment on this)
Thursday, January 21st, 2010
11:50 pm	Мэр Казани посоветовал школьницам стать любимыми женами Главное предназначение женщины - быть любимой женой, матерью и спутницей жизни. А мысли возглавить компанию, стать лидером, заработать много денег, девушке следует выкинуть из головы. Эти постулаты прозвучали в исполнении казанского мэра Ильсура Метшина на открытом "Уроке лидерства", проведенном в рамках экспериментальной программы Министерства образования и науки РТ. Инициатором проведения "Уроков лидерства" и разработчиком самой программы стал глава Минобрнауки РТ Альберт Гильмутдинов. С декабря прошлого года он лично преподает "Уроки лидерства" в одном из казанских лицеев. По информации официального агентства "Татар-информ", проект Гильмутдинова реализуется сейчас в 29 школах РТ. Всего же научить лидерству по-татарстански в республике решили около 900 школьников 7-11 классов. По мнению министра, участники его образовательной программы смогут научиться целеполаганию, умению разрешать конфликты, организовывать свое время и "многому другому". Именно "многому другому" и учил на своем открытом уроке в лицее имени Лобачевского при КГУ 40-летний мэр города Ильсур Метшин казанских школьников. Первое, о чем он сообщил заинтригованным старшеклассникам, то, что очень хотел стать хирургом, потому что его мама работала медсестрой, а самому Ильсуру "нравился запах мази Вишневского, которая была для него как французский одеколон". Но не сложилось - хирургом Ильсур Метшин не стал... А поступил почему-то на юридический факультет КГУ и, впоследствии, приступил к работе в администрации Советского района Казани в должности заведующего агентством по приватизации жилья. Что, собственно, и послужило отправной точкой в его продвижении по карьерной лестнице. Однако школьникам об этом сказано не было, как не было доложено и еще об одном обстоятельстве лидерского успеха - дружбе Ильсура Метшина с сыновьями президента республики, которое, вероятно, осталось для самых пытливых - за рамками урока, в факультативе. Впрочем, всем школьникам Ильсур Метшин также рассказал немало полезного, честно заверяя, что у каждого в жизни - своя дорога. Однако пройти этот путь можно исключительно самостоятельно, "не полагаясь на книжки и учителей". Вероятно, последнее немало озадачило некоторых казанских старшеклассников, до открытого урока мэра еще как-то слушавших родителей и их советы о необходимости образования. Но Ильсур Раисович не остановился на достигнутом. Он обратился к школьницам, заявив, что для девушки главное - найти лидера, чтобы увлечь его и потом быть за ним "как за каменной спиной" (не путать со стеной - прим. авт.). "Главное предназначение женщины - это быть любимой женой, мамой, спутницей жизни. Выкиньте из головы мысль возглавить компанию, стать лидером, заработать много денег. Это точно неправильная цель в жизни", - пояснил казанский мэр. Чего же, по мнению Ильсура Метшина, действительно нужно добиваться в жизни, так это семьи. И слушая казанского градоначальника, отца четырех детей, этому заявлению можно верить. Семья в Татарстане - это вообще святое, (особенно, если вспомнить традиции политического лидерства, наглядно демонстрируемые президентом Шаймиевым и его многочисленными родственниками). "Если в семьях все будет в порядке, будет счастливое государство и мир во всем мире",- заявил Ильсур Метшин, не уточнив, впрочем, какие же семьи конкретно он имеет ввиду. Вероятно, вспоминая о личном опыте продвижения по службе, мэр Казани сообщил еще об одном верном рецепте, который в Татарстане помогает выбиться в люди. "Нужно всегда думать, как выполнить задание лучше, чем тебе его поручил шеф", - поделился секретом Ильсур Метшин. Более конкретного услышать не удалось, зато практическая мысль вызвала у градоначальника поэтические чувства. "Лидер, - сказал Ильсур Метшин, - должен видеть перед собой цель - чистую и благородную, и идти к ней каждый день". В заключение Ильсур Метшин признался, что не видит себя "до пенсии на должности мэра" (о чем неоднократно свидетельствовали аналитики, пишущие о кандидатурах на пост президента РТ). Выяснилось, что нынешнего мэра Казани привлекает профессия учителя. О каком учителе - просто педагоге или все-таки любимом Вожде и Учителе идет речь, - Метшин не уточнил. Но посоветовал во всем руководствоваться девизом: "Нет никого лучше вас, но нет и никого хуже вас". В контексте нынешней политической ситуации в Татарстане с данным утверждением трудно не согласиться. (8 Comments |Comment on this)
Saturday, January 16th, 2010
12:04 pm	о рейтингах Обнародован очередной рейтинг «Топ-100 самых упоминаемых брендов Рунета» Компания Webscan Technologies опубликовала ежегодный рейтинг «Топ-100 самых упоминаемых брендов Рунета». Подчеркивается, что в списке произошла «смена приоритетов». Крупные системообразующие предприятия, действующие в энергетике и тяжелой промышленности, по итогам 2009 года не снискали столь же пристального внимания интернет-СМИ, как в 2008-м. Напротив, брендам, которые максимально ориентированы на конечного потребителя (автомобили, электронная техника, компьютеры, программное обеспечение), удалось на этот раз серьезно продвинуться. Первая десятка рейтинга традиционно демонстрирует незначительную динамику. Первое и второе места сохранили за собой прошлогодние лидеры — информагентства РИА Новости и Regnum. Удержал четвертое место и частный (как и Регнум) Интерфакс. А вот агентству ИТАР-ТАСС пришлось потесниться, уступив третье место ОС Windows (в прошлом и позапрошлом годах эта марка занимала восьмое место). Нынешнее попадание MS-бренда в тройку удивления не вызывает: в 2009 году более чем активно обсуждалась появившаяся осенью Windows 7. (Comment on this)
Friday, January 15th, 2010
7:37 pm	Этносоциальная ситуация в Татарстане меняется не в пользу русских Среди множества докладов, вошедших в список республиканского симпозиума "Татарстан-2009", выступление социолога-конфликтолога Людмилы Лучшевой отличалось подчеркнутой научностью и обоснованием положений на базе большого исследовательского материала. Тезисы доклада "Русский вопрос в Татарстане: кому это выгодно?" предлагаются с небольшими сокращениями. Русские и татары, живущие в Татарии бок о бок на протяжении нескольких веков, до сих пор остаются основными этническими группами в регионе. Еще в начале 20 века в крае наблюдалось преобладание русского городского населения. За татарами стабильно сохранялись традиционные занятия сельским хозяйством и отхожими промыслами. В 1897 году в городах Казанской губернии проживало 8,5% татар, а в 1926 году число урбанизированных татар составляло всего 5,2%. К началу нового тысячелетия ситуация значительно изменилась: перепись населения 2002 года показала, что несмотря на преобладание русского населения в ряде крупных городов республики, его численность в целом сократилась до 46,1%, в то время как городское татарское население выросло до 47,6%. Активная урбанизация татарского населения сопровождалась в Татарстане процессом, который можно характеризовать как "рост этнической солидарности". Это было связано с тем, что в равных с русскими условиях городская специализация вчерашних сельчан-татар в силу ряда причин (слабого знания русского языка, отсутствия образования для занятия интеллектуальным трудом) затрудняла продвижение по социальной лестнице - "вертикальную мобильность". Это вынуждало татар прибегать к родственным связям и консолидации со своим этносом. Специфику консолидации татарского этноса определяла также ситуация, сложившаяся еще в годы Советской власти, когда партийно-государственная номенклатура республик подбиралась по принципу этнического квотирования. Теперь же все эти обстоятельства, ставшие особенно заметными в период резких экономических и политических изменений, привели к принятию в Татарстане ряда правовых документов, дающих приоритетное право на развитие именно татарской культуре и языку. Но именно они оказывают серьезное влияние и на характер социальной мобильности другой основной этнической группы региона - русских. Уже в середине 1990-х годов, согласно исследованиям профессора-политолога Мидхата Фарукшина, в политической элите Татарстана преобладали татары (77%), причем на 75% - сельского происхождения. Среди представителей татарской политической элиты 42% получили сельскохозяйственное образование, 35,6% гуманитарное (из них около 13% выпускники университета), 22,4% - техническое. В 2005 году в политико-экономической элите республики татары составляли уже 80% и лишь 20% - представители иных этнических общностей. В Аппарате президента РТ татары составляли тогда 73,7%, Кабинете министров - 68%, среди глав администраций - 80,8%. Сейчас эти цифры становятся абсолютными. Следует подчеркнуть, что непропорциональность этнического представительства в органах государственной власти и управления Татарстана отмечается не только экспертами, но и населением. Значительная часть студенческой молодежи республики отмечает практику назначения на руководящие и престижные должности по принципу этнической принадлежности. Почти треть участников исследования (31,1%), проведенного Казанским Центром аналитических исследований и разработок (ЦАИР), сталкивалась с этим "очень часто", более чем треть (38,1%) - "изредка". Среди респондентов, относящих себя к русским, показатель лиц, часто сталкивающихся с фактами этнической дискриминации, почти в два раза выше, чем среди тех, кто относит себя к татарам (43,7% и 23% соответственно). Примерно такая же картина выявляется при анализе списков аффилированных лиц и советов директоров наиболее крупных республиканских предприятий. "Клановость", то есть сосредоточение основных активов в руках представителей татарской элиты характеризует современную экономику Республики Татарстан. Исследуя социальную мобильность конца 1990-х начала 2000-х годов в этнических группах Татарстана, Любовь Остапенко - старший научный сотрудник Центра по изучению межнациональных отношений Института этнологии и антропологии РАН приходит к выводу, что шансы русских продвинуться в высшие социальные слои в республике ниже, чем у татар. Русские в регионе являются наименее положительно-мобильной группой - как межпоколенной, так и внутрипоколенной, что объясняется меньшими возможностями в улучшении своего материального и социального положения. (Межпоколенная мобильность означает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступень, чем занимали их родители - прим. авт.). Ситуация с межпоколенной мобильностью заставляет обратить особое внимание на этническую "перегруппировку" сил в сфере высокоинтеллектуального труда. Исследования этнокультурных изменений позволяют сделать вывод, что тенденция увеличения доли творческой интеллигенции среди татар, возникшая еще в конце 1980-х годов, продолжает сохраняться. Сокращение доли творческой интеллигенции среди русских становится особенно заметно при анализе состава творческих союзов Республики Татарстан. Анализ текущих архивов творческих союзов РТ, показал, например, что их членами являются главным образом татары. Наблюдается диспропорция и в присвоении заслуженных званий. Возможности достижения успеха для людей различных национальностей в Татарстане изучались ведущим научным сотрудником Института этнологии и антропологии РАН, доцентом Колумбийского университета (США) Викторией Коротеевой. Проведенный ею опрос показал, что этничность, по мнению русских и татар, наиболее важна в Татарии при занятии высоких постов в органах власти и для получения хорошо оплачиваемой работы. У русских и татар складывается представление, что в политической и экономической сферах республики более успешной и доминирующей группой являются татары. Проведенные коллективом ЦАИР биографические интервью с использованием информантов этнических категорий (татарин, русский) подтверждают, что этническая принадлежность в республике играет существенную роль при устройстве на работу и при карьерном росте. Оценка ситуации представителями русского и татарского этноса часто основывается на фактах собственного жизненного опыта. Респонденты делали вывод, что татары чаще склонны проявлять заботу о своих родственниках и односельчанах при устройстве на престижную и высокооплачиваемую работу. Как видно из вышесказанного, этносоциальная ситуация в Республике Татарстан за последние 15-20 лет имеет тенденцию к существенному изменению не в пользу русских. Сокращение доли русских в элитных группах населения в силу их затрудненной вертикальной мобильности ведет к сползанию русского населения в низшие социальные слои. Таким образом, продолжающиеся нерегулируемые проявления этнической консолидации татар в доступе к политическим, экономическим и социально-культурным ресурсам могут в итоге изменить эмоционально-спокойное восприятие ситуации и спровоцировать межэтнический конфликт. (5 Comments |Comment on this)
5:08 pm	Симпозиум "Татарстан-2009": и невозможное - возможно Главным итогом ежегодного научного симпозиума, проведенного Центром евразийских и международных исследований (ЦЕМИ) Казанского университета, стало неожиданное сближение позиции активистов татарских национальных движений и представителей Казанского общества русской культуры (КОРК), выразившееся в признании и понимании стратегических целей друг друга. Следует отдать должное организаторам мероприятия, которые при довольно своеобразной политической обстановке в республике смогли организовать столь смелую по перечню обсуждаемых тем встречу двух антагонистических (до последнего времени) общественных групп. Под своеобразностью обстановки понимается целый ряд событий, которые характеризуют Татарстан конца "нулевых": экономический кризис, ставящий регион в полную зависимость от федерального центра, ожидание смены руководства республики в связи с окончанием четвертого срока полномочий Минтимера Шаймиева, усиление активности татарских националистических движений и первый политический процесс над бывшим пресс-секретарем президента РТ Иреком Муртазиным. В этой ситуации приглашать к открытой научной дискуссии наиболее знаковых представителей русского национального крыла типа профессора-социолога Александра Салагаева или зампредседателя КОРК Михаила Щеглова, чтобы "столкнуть их лбами" с активистами татарской общественности (и не просто активистами, а самими разработчиками татарской национальной идеи) было чрезвычайно рискованным предприятием. Кроме апологетов-националистов Дамира Исхакова и Рафаэля Хакимова, на симпозиуме были заявлены столпы татарской исторической науки - академик Индус Тагиров и его брат профессор Энгель Тагиров, ректор Российского Исламского университета профессор Рафик Мухаметшин, бывший депутат Госдумы РФ и экс-лидер ВТОЦ Фандас Сафиуллин, а также некоторые другие деятели, получившие известность как непримиримые борцы за национальную самость Татарстана и татарского народа. Если же учесть, что в список приглашенных вошел профессор-политолог Мидхат Фарукшин, недавно пострадавший за свои оппозиционные взгляды и высказывания, а также несколько журналистов-аналитиков из федеральных и местных СМИ, то намеченный симпозиум мог не состояться "из соображений политической целесообразности". (Что и случилось при попытке организовать обсуждение нашумевшей книги Нуруллы Гарифа "Освободительная борьба татарского народа", когда по требованию Аппарата президента РТ намеченную дискуссию в КГУ просто отменили). Видимо предвидя это, организаторы до последнего момента не сообщали список утвержденных тем. Достаточно сказать, что один из докладов, включенных в программу симпозиума, назывался "Дело Муртазина" как показатель идейной нищеты Казанского кремля". Всего же к слушанию были заявлены 33 доклада. Отметим лишь некоторые: "Есть ли федерализм в современной России?", "Мусульманская община Республики Татарстан и проблема выбора единого муфтия России", "Особенности политики Российской Федерации в сфере национального образования", "Двуязычие в Республике Татарстан: дальновидное решение или политическая ошибка?", "Татарская молодежь в XXI веке: вызов глобализации", "Русский вопрос" в Республике Татарстан: кому это выгодно?". Те, кто давно наблюдает за политической жизнью в республике, скажут сразу, что каждый из докладов - своеобразная сенсация, поскольку за рассуждениями на эти темы стоят не только многолетние дискуссии на страницах местных газет, но и конкретные политические усилия и даже государственные программы, на которые были потрачены сотни миллионов рублей, как это было, в частности, с пресловутым законом о языках народов РТ. Сами же докладчики часто являлись (или являются) авторами документов, за которыми следуют судьбоносные для республики решения и за которые, как выяснилось, республике, а также народам, в ней живущим, приходится рано или поздно отдуваться. Начало форума было довольно спокойным, а вопросы, задаваемые выступающим, задавались скорее ради приличия. Было заметно, что мало кого из пришедших на заседание волнует инновационный потенциал Татарстана и создание технопарков или преодоление экономического кризиса. Собрание оживилось, когда на трибуну вышел этнолог Дамир Исхаков, прославившийся в свое время тем, что "нашел останки ископаемого татарина" (так написала о нем одна из местных газет в начале 1990-х) и объявивший "о корнях Чингиз-хана" в родословной Минтимера Шаймиева. Доклад Дамира Исхакова о реформе образования в Татарстане был посвящен вызовам, которых пока нет, но которые республика вскоре почувствует. По мнению докладчика, образование в Татарстане ожидают тяжелые времена вследствие недобора студентов в вузы с одной стороны и недостатком подготовленных преподавателей и методических руководств по "этнокультурным дисциплинам" (проще говоря - национально ориентированным) - с другой. Кроме того, этот процесс в Татарстане никто не координирует и не отслеживает, а все попытки татарстанских парламентариев добиться передачи полномочий от Минобраза России Минобрнауки Татарстана пока оканчиваются неудачей. А ведь в Казани полным ходом идет реорганизация КГУ, который по указу президента России вскоре должен быть преобразован в Приволжский федеральный университет с попутным поглощением "кузницы татарских преподавательских кадров - Казанского педагогического университета. Что, естественно, лишит этнокультурную составляющую в татарстанской педагогике своего резерва и может привести к неизвестным для этнокультурных дисциплин последствиям. В этой связи Дамир Исхаков призвал обратить взгляд на страны Средней Азии, откуда в Татарстан можно было бы приглашать студентов со столь близким восточным менталитетом. Это позволило бы убить сразу двух, а может, и трех зайцев - помочь духовно близким восточным странам, обеспечить работой преподавательский состав бывшего педуниверситета и... О третьем зайце Дамир Исхаков не сказал, но упомянутый этнологом "тюркско-исламско-евразийский уклон" в будущем оазисе академической науки - КГУ говорит сам за себя. Весьма характерно, что рассказывая о проблемах и предложениях по реформированию образования в Татарстане, Дамир Исхаков постоянно использовал личное местоимение "мы" и притяжательное местоимение "наше". Это совершенно точно характеризует положение в системе образования Татарстана, которая давно рассматривается апологетами татарской национальной идеи как своя собственная. Однако далее мысль о тюркско-исламской консолидации на базе КГУ получила в речи Исхакова еще более интересное развитие. Он призвал обратить внимание на татар, проживающих в различных регионах России. Они, по мнению Дамира Исхакова, могли бы пользоваться приоритетом при поступлении в будущий Казанский федеральный университет, и для этого следует разработать некие механизмы. 200 студентов-татар со всей России, ежегодно поступающие в вузы республики с помощью Исполкома Всемирного конгресса татар по принципу целевого набора - пока всего лишь капля в море будущих абитуриентов. Да и деятельность эта из бюджета республики никак не финансируется, что является явной недоработкой. Последовавшее за докладом Исхакова выступление Фандаса Сафиуллина - когда-то одного из самых страстных национальных трибунов в Госсовете РТ и бывшего лидера ВТОЦ - было целиком посвящено проблеме национального образования, а, точнее, диктату имперского центра в национальном образовании. С принятием федерального закона 309, который Фандас Сафиуллин сравнил с законами гитлеровской Германии, на пути национального образования в Татарстане встал непреодолимый заслон. По словам Сафиуллина, теперь каждый родитель, который не желает, чтобы его ребенок в общеобразовательной школе учил татарский язык, может обратиться к прокурору, и будет прав! Потому что в законе 309 единственным легитимным языком для получения образования в России признан русский. Никакие ссылки на приказы Минобраза России, дающие право на обучение родным нерусским языкам в начальных школах (при востребованности преподавания этих языков), не смогли переубедить борца за национально-региональный компонент. Все заявления чиновников и даже руководителей республики Фандас Сафиуллин назвал уловками, а национальную политику в России (точнее - отсутствие таковой) - гиммлеровским планом "Ост", "которого никто не видел, но выдержки из которого часто цитируют". "Кто автор этого нацистского закона?" - вопрошал Фандас Сафиуллин, но никто из присутствовавших в зале отчего-то не стал пояснять, что под законом стоит подпись тогдашнего президента России - Владимира Путина. Тем не менее, общественный деятель из Татарстана сам определил авторов позорного документа и обвинил во всем патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, "провокационные идеи которого были использованы Московским кремлем"... После этого в работе симпозиума был объявлен перерыв, и участники отправились на обед в столовую, где для них были приготовлены суп-лапша, эчпочмаки и чай с чак-чаком. После обеда слушателей ждала главная интрига - доклад эксперта-аналитика московского Института национальной стратегии Яны Амелиной о деле Ирека Муртазина, которое стало показателем "идейной нищеты Казанского кремля". Присутствие в зале представителей Аппарата президента РТ, отвечающих за связь с общественными организациями, добавляло процессу известной остроты. Докладчица рассказала о деле Муртазина, а также о недавнем заявлении правозащитного центра "Мемориал", который назвал этот процесс политическим, а самого Муртазина - политическим заключенным. По мнению Амелиной, целиком сфабрикованное дело по статье 282 УК РФ со специально изобретенной формулировкой - "разжигание вражды по отношению к социальной группе "власть" - свидетельствует о неспособности татарстанского руководства адекватно реагировать на проблемы общественно-политической жизни республики и об отсутствии у идеологов из Казанского кремля свежих идей в диалоге с оппозицией. К сожалению, начавшаяся после этого бурная дискуссия с представителем "Казанского кремля", была быстро прекращена модератором, так как силы были неравны - мнение зала было явно на стороне докладчицы. Шум в зале вызвало и следующее выступление одного из организаторов симпозиума - заместителя руководителя ЦЕМИ КГУ Раиса Сулейманова, который попытался рассказать о конфликте с книжкой "Освободительная борьба татарского народа" Нуруллы Гарифа в отсутствие второго фигуранта дела - историка Александра Овчинникова - с позиций беспристрастного наблюдателя, однако это ему не удалось. Доклад вызвал явное удовольствие у "татарской части" симпозиума и негодование у "русскоязычной". На сторону Овчинникова, по каким-то причинам не прибывшего на симпозиум, встали не только русские, но и еврей Ефим Андурский, эксперт-правозащитник и член Общественного совета при исполкоме Казани. Таким образом, достигнуть какого-либо консенсуса во взгляде на национал-патриотические творения татарских ученых не удалось. Тем удивительнее было внимание (и понимание), с которым практически все без исключения участники форума выслушали доклад заместителя председателя КОРК Михаила Щеглова по проблемам двуязычия в Татарии. Будучи кандидатом технических наук, Щеглов разложил проблему по принципу доказательства теоремы: "дано-найти-решение-следовательно" спорить с которым никто из татарских оппонентов не стал. Попытавшись понять логику защитников татарского языка и татарской самости, Михаил Щеглов предложил пойти от причин, толкнувших в свое время татарских парламентариев разработать "Закон о государственных языках народов РТ", следствием которого стали фактическое навязывание татарского языка русскоязычным жителям республики и, по последним наблюдениям, - зреющий социальный протест. Еще одним фактом явилось прогрессивное ухудшение знания русского - государственного языка РФ среди выпускников без учета национальности. Татарстан показал наихудшие результаты ЕГЭ не только по русскому, но и по математике, поскольку во многих школах вследствие усердия чиновников минобраза татарский вводили за счет других предметов, например, за счет той же математики. Татарских активистов, попытавшихся эмоционально возразить, Михаил Щеглов быстро успокоил, сказав, что прекрасно их понимает, но от своих взглядов не откажется и, главное, - никуда из Татарии уезжать не намерен, поскольку это и его родная республика. Однако он сочувствует татарам, стремившимся на волне суверенных инициатив получить как можно больше преференций, поскольку каждый патриот действует в интересах именно своего народа. Такое знание предмета обезоружило спорящих, которые признали, что реальное двуязычие в Татарии было прекрасной идеей, но ее испортили те, кто получал от этого политические, а часто - экономические дивиденды. То есть, "неназванные люди" из руководства Татарстана (которое, в принципе, ни разу не менялось за последние двадцать лет), так или иначе, привели к краху татарской национальной идеи. Последовавшие вслед за докладом Михаила Щеглова выступления лидера молодых татарских националистов Руслана Айсина - председателя бюро Всемирного форума татарской молодежи и социолога-конфликтолога Людмилы Лучшевой по теме "Русский вопрос в РТ" показали, что в позициях русских и татарских национальных активистов гораздо больше общего, чем предполагалось. Просто в свое время после известного заявления Бориса Ельцина про "глотание суверенитета", в Татарстане его смогли глотать лишь татары, так как русских в руководстве республики было крайне мало. Через двадцать лет положение только усугубилось, поскольку подход к национальному вопросу остался прежним, и теперь "каналы вертикальной мобильности" для русских в Татарстане полностью закрыты. Рассчитывать же на помощь "большого брата из Москвы" русским в Татарии не стоит, потому что у Московского кремля, в отличие от Казанского, вообще нет никакой национальной политики по отношению к русским в национальных регионах... В этой связи, оценивая результаты состоявшегося научного республиканского симпозиума "Татарстан-2009", можно в очередной раз констатировать, что природа не терпит пустоты: в отсутствие внятной национальной стратегии как по отношению к титульной нации, так и по отношению к другим народам России, на местах начинают заполнять "идейную нищету" собственными наработками, искать выходы из сложившейся ситуации. И если центр, вместо анализа и поиска решений, по-прежнему будет проводить политику пустых деклараций, центростремительные процессы и тенденции вскоре легко могут смениться центробежными. (Comment on this)
Tuesday, December 29th, 2009
6:25 pm	Казанский университет будет ориентироваться на Восток В разрабатываемой концепции Приволжского федерального университета, который создается на базе КГУ, восточное направление будет одним из приоритетных, а в своих международных контактах Казанский университет будет тесно сотрудничать с Университетом Саудовской Аравии. Об этих новых для Казанского университета задачах заявил его ректор Мякзюм Салахов после встречи с первым заместителем генерального секретаря Организации Исламская конференция (ОИК) Абдуллой А. Алимом, посетившим КГУ с рабочим визитом. Как напомнил Мякзюм Салахов, восточное направление в Казанском университете когда-то уже было - в 1804 году при основании третьего университета в России император Александр I учредил в нем так называемый "восточный разряд", где изучались различные языки. Сейчас данная деятельность возрождается. Пока это происходит в рамках Института востоковедения КГУ, но со временем работа всего вуза может быть подчинена перспективной цели. По сообщению пресс-службы КГУ, узнав о традициях и возможностях казанского вуза, Абдулла А. Алим предложил развивать сотрудничество между КГУ и Университетом Саудовской Аравии, в рамках которого можно было бы наладить обмен студентами и преподавателями, расширить образовательные контакты. Предложение заместителя главы ОИК было принято. Таким образом, перспективы развития Приволжского федерального университета в Казани становятся более определенными. Казань, по предложению ее бывшего мэра Камиля Исхакова, ныне представляющего РФ в ОИК, со временем превратится в мусульманскую столицу России. В республике для этого также постепенно готовится инфраструктура - растет количество мечетей, становятся привычными мусульманские религиозные институты, а сама идея преобладания ислама в Татарстане признается на уровне верховной власти. Все это подкрепляется финансовыми инструментами - создаются исламские инвестиционные фонды и страховые компании, а в высшем руководстве Татарии уже сейчас практически не осталось русских. Понятно, что в этом последовательном движении к мусульманскому Востоку на определенном этапе становится совершенно необходимым изменить приоритеты и в работе Казанского университета, который долгое время считался в республике своеобразной "последней крепостью" русскоязычной интеллигенции Казани. В вузе до сих пор сильны традиции свободомыслия, работают выдающиеся ученые - представители прежней, еще советской научной школы. Однако, в сложившихся условиях замена их на представителей другой научной школы, не менее славной своими древними традициями, - это всего лишь вопрос времени. (3 Comments |Comment on this)
Thursday, December 24th, 2009
6:54 pm	В Татарстане ветеранов труда считают недостойными соцподдержки Местный законопроект, устанавливающий социальные льготы для ветеранов труда в соответствии с федеральным законом "О ветеранах", в республике приниматься не будет. Местные власти считают, что 300 тысяч ветеранов труда, живущих в республике, - ничем не лучше других нуждающихся. Позицию руководства Татарстана по данной проблеме пояснила на пресс-конференции заместитель министра труда, занятости и социальной защиты РТ Наталья Бутаева. "Наши налоги должны идти нуждающимся, а не тем, кому повесили медаль. Я помню, как раздавали звания "Ветеран труда". Вышел на пенсию - получи звание и так далее, - заявила заместитель министра соцзащиты Бутаева в интервью газете "Вечерняя Казань". - Я согласна с тем, что участники Великой Отечественной войны или Герои Социалистического Труда должны иметь льготы, но ведь на них претендуют 300 тысяч человек в звании "Ветеран труда". Между тем, по сведениям минсоцзащиты, в республике есть дети, которые живут в семьях, имеющих доходы ниже прожиточного минимума. Но помочь им невозможно, поскольку "миллиарды уходят на категорийные выплаты" - 300 тысяч ветеранов труда, по мнению Натальи Бутаевой, - это слишком много. Вероятно поэтому сам федеральный закон "О ветеранах", согласно которому ветераны труда имеют право на льготы в 50% при оплате коммунальных услуг, телефона и проезда в общественном транспорте, в республике уже два года тормозится. А принятие республиканского законопроекта "О порядке и условиях присвоения звания "Ветеран труда" все это время откладывается. Как поясняет заместитель председателя республиканского совета общественной организации ветеранов (пенсионеров) Ефим Вайнер, ветераны труда в Татарстане получают льготы за счет местного бюджета, но не вполне официально: республика выдает им не удостоверения, подтверждающие звание, а только справки. При этом выдача справок идет в заявительном порядке: если заявление не подано, то и льгот не будет. Судя по заявлению замминистра труда, занятости и социальной защиты РТ, эта система также не нравится руководству республики. Поэтому не исключено, что ветеранов труда в Татарстане вообще снимут со льгот (особенно, если учесть почти 16-процентный дефицит бюджета республики на будущий год). Ведь по словам Натальи Бутаевой, "остальная часть населения тоже хорошо работала. И сейчас разобраться, почему одним повесили медаль, а другим - нет, сложно". Так не лучше ли забыть про это? Вероятно, у министерства труда, занятости и социальной защиты РТ и без того много дел, чтобы заниматься еще и проблемами ветеранов. Например, осваивать и распределять поступающие из федерального бюджета средства на борьбу с безработицей. Рапорты об этом регулярно уходят "наверх", и Казань регулярно просит не снижать объемов субвенций, разрабатывает новые проекты программ. А ветераны труда, живущие в республике, мало того, что нигде не работают, так еще претендуют на то, чтобы им предоставляли льготы за счет местного бюджета. Разве это можно назвать гражданской позицией и заботой о родной республике? Для справки заметим, что зарплата министра в Республике Татарстан составляет чуть больше 100 тысяч рублей. У замминистра - немного меньше. Зарплата государственного чиновника среднего звена в республике колеблется в пределах 30 тысяч рублей. При этом по данным Росстата на одного чиновника в Татарстане приходится около 110 жителей, включая младенцев и стариков. И если в текущей (очень напряженной) финансовой обстановке всерьез не задуматься о нуждающихся и о детях, то кому-то придется очень туго. (3 Comments |Comment on this)
Tuesday, December 22nd, 2009
6:24 pm	Капитальный ремонт жилья в Татарстане потребует помощи жильцов Около 1,7 млрд. рублей, взятых у населения, потребуется для выполнения программы капитального ремонта многоквартирных домов в Татарстане в 2010 году. В связи с этим, муниципальным образованиям республики рекомендовано увеличить тариф за капитальный ремонт до предельного норматива. О новых планах с использованием средств населения объявил на брифинге в правительстве РТ первый заместитель министра строительства, архитектуры и ЖКХ республики Раузил Хазиев. По словам замминистра, плату за капремонт для жителей республики придется поднять до 5 рублей за квадратный метр, сейчас же она составляет около 2,3 рубля. Вину за непопулярную меру Раузил Хазиев возложил на федеральный Фонд содействия реформированию ЖКХ, откуда до сих пор в Татарстан поступала половина всех средств на капремонт. В этом году Татарстан досрочно выбрал все причитающиеся ему на два года федеральные 6,652 млрд. рублей, однако до завершения программы пока далеко - на ликвидацию "недоремонта" требуется еще более 30 млрд. рублей. Но фонд не желает больше давать деньги "без увеличения тарифов до норматива". Именно поэтому жителям Татарии с нового года придется платить почти в два раза больше. При этом не все дома, жителям которых придется платить за капремонт, будут отремонтированы в 2010 году. Как сообщил Раузил Хазиев, внесенные жильцами средства будут записываться на персонифицированные счета и учитываться в дальнейшем. С конца января предполагается организовать доступ самих жильцов к информации о накопленных деньгах. Согласия жильцов на увеличение тарифов, как и оценки качества проведенных работ никто не спрашивает - республика занимается освоением федеральных средств. Кроме того, в работах по капремонту в Татарстане сейчас занято около 25 тысяч человек, что является серьезным фактором по сохранению социальной стабильности в регионе в столь непростое кризисное время. Вероятно, исходя из тех же соображений, в Москве предпочитают вновь и вновь давать Татарии деньги на всевозможные программы, в том числе и на те, на которые сами же федеральные власти ранее установили лимиты. Таким образом, например, Госдумой России были приняты поправки к закону "О Фонде содействия реформированию жилищно-коммунального хозяйства", в соответствии с которыми субъекты (в частности, Татарстан), освоившие до 31 декабря 2009 года более 95% первоначально предусмотренных средств Фонда, могут рассчитывать на дополнительное финансирование в 2010 году. Сколько жилья отремонтировано за эти освоенные деньги, сказать трудно. Министерство строительство РТ настаивает сейчас на 4470 домах или 15,8 млн. квадратных метрах жилищного фонда республики. Не так давно, однако, ИА REGNUM Новости сообщало о несоответствиях между отчетами Комитета благоустройства и ЖКХ исполкома Казани и данными Государственной жилищной инспекции РТ, согласно которым "самый низкий процент выполнения работ по капремонту зарегистрирован в Казани". В августе эта цифра была всего 64%. Тем не менее, это не мешает делать оптимистические прогнозы и гордиться достигнутыми результатами. "Совместно с Фондом содействия реформированию ЖКХ нами разработана новая схема финансирования, которая отличается существенным увеличением привлеченных средств. Эта схема позволит к 2015 году выйти на плановые нормативные объемы проведения капитального ремонта жилищного фонда", - заявил министр строительства, архитектуры и ЖКХ республики Марат Хуснуллин на совещании в правительстве РТ по итогам недавнего визита первого вице-премьера РФ Игоря Шувалова в Татарстан. То, что схема новая, сомневаться не приходится. Однако методы привлечения денег достаточно старые. Ремонтировать дома силами самих жильцов - способ, которому не одна тысяча лет. Правда, раньше процесс проходил без помощи всевозможных министерств и государственных фондов. Получалось гораздо дешевле и быстрее. (Comment on this)
Thursday, December 17th, 2009
12:33 am	Равиль Гайнутдин: "Объединение мусульман можно проводить по образцу Татарстана" Объединение мусульман России должно начаться в регионах, на уровне местных организаций. Об этом заявил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин на заседании президиума Совета муфтиев России (СМР) в Казани 15 декабря. Вопрос о консолидации российской уммы, недавно вновь поднятый председателем Центрального духовного управления мусульман России (ЦДУМ) шейхом Талгатом Таджуддином, стал предметом оживленных дискуссий, как на уровне мусульманских лидеров, так и среди простых мусульман. Процесс характеризуется высокой степенью неясности и быстрой сменой решений. Только 5 декабря в Уфе руководство ЦДУМ, представители СМР и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) приняли решение начать переговоры об объединении, как уже 7 декабря Талгат Таджуддин заявил, что объединение возможно лишь в составе ЦДУМ. А чуть позже глава КЦМСК Исмаил Бердиев заметил, что вообще не считает особенно актуальным вопрос об объединении трех ведущих исламских структур России. В подобной нервной и противоречивой обстановке Казань, традиционно поддерживающая Равиля Гайнутдина, постаралась занять выжидательную позицию. Муфтий Татарстана Гусман хазрат Исхаков весьма осторожно высказался за инициативу по объединению трех главных мусульманских организаций страны, но призвал делать это только по решению съездов. Таким образом, приезд Равиля Гайнутдина в столицу Татарии можно сравнить со сверкой часов перед началом маневров и уточнением диспозиций. На совещание в Казань прибыли также муфтий Поволжья Мукаддас хазрат Бибарсов, муфтий Азиатской части России Нафигулла хазрат Аширов, муфтий Тюменской области Галимзян хазрат Бикмуллин и заместитель муфтия Башкирии Аюп хазрат Бибарсов. Итоговое заявление председателя СМР опубликовала пресс-служба ДУМ РТ. Оно не сильно отличается от предыдущих заявлений Равиля Гайнутдина по данной проблеме, в которых принципиальное желание консолидации мусульман России становится довольно расплывчатым из-за намерения изучать "возможные модели объединения российской уммы и искать оптимальный для всех сторон компромисс". Однако в заявлении присутствует любопытный нюанс. Как заметил Равиль Гайнутдин, объединение на уровне субъектов России, в которых наблюдается дезинтеграция мусульманских объединений, нужно начинать "по образцу Объединительного съезда мусульман Татарстана 1998 года". Следует напомнить, что Объединительный съезд мусульман Татарстана, проведенный 14 февраля 1998 года при активном организационном содействии Аппарата президента РТ, привел к фактическому удалению всех сторонников Талгата Таджуддина за пределы Татарии и созданию в республике одного "независимого" ДУМ РТ, находящегося под надежным контролем одного человека, весьма далекого от мусульманской теософии, а именно - президента РТ Минтимера Шаймиева. Кому в России в случае принятия татарстанского опыта за образец будет подчиняться новая централизованная мусульманская структура, нетрудно догадаться. Так или иначе, но Талгату Таджуддину на должность Шейх-уль-ислам (старейшины) в данной конструкции вряд ли можно надеяться. (Comment on this)
Monday, December 14th, 2009
2:47 pm	Пилите, Шура, пилите... Столица Татарстана продолжает набирать долги - очередной кредит в сумме около 4 млрд. рублей под 12% годовых был предоставлен мэрии Казани ИК "Тройка Диалог". Как заявил мэр Казани Ильсур Метшин на аппаратном совещании, деньги пойдут на погашение взятых в начале года кредитов с высокими процентными ставками. Если в отношении резонансных мер, направленных на борьбу с курением и ожирением среди сотрудников собственного аппарата, заявления мэра Казани отличаются определенной последовательностью, то в финансовой политике города все обстоит несколько иначе. Не далее как в июле Ильсур Метшин заявлял, что Казани нужно готовиться к жизни на дне, поскольку "лодка городского бюджета тонет и помощи ждать неоткуда" - брать в долг больше не получается. Следует заметить, что и до этого печального признания мэр периодически пугал казанцев то масштабными отключениями электричества, то снежными заносами в связи с нехваткой денег на уборку и освещение в городской казне. Но в итоге все как-то само собой обходилось, и деньги на хозяйство находились волшебным образом. Вот и в этот раз, несмотря на фантастические долги республики (38,67 млрд. рублей, третье место в РФ) в федеральный бюджет, выяснилось, что не все так плохо, и есть еще добрые люди, готовые дать Казани взаймы. Как обычно, взятые деньги пойдут не на какие-то прибыльные проекты, а всего лишь на обслуживание старых долгов, которых у Казани все не убывает со времен памятного 1000-летия, проведенного еще прежней администрацией Казани во главе с Камилем Исхаковым. Но разве это главное? Как заявил на совещании Ильсур Метшин, "проведена выгодная финансовая сделка". По мнению казанского градоначальника, низкая процентная ставка, под которую ИК "Тройка Диалог" выдала кредит, говорит о том, что мэрии города доверяют ведущие инвестиционные компании, поскольку столица РТ "стала отличаться стабильной экономической политикой". И с этим трудно спорить. "Жизнь взаймы" - это вполне осознанная экономическая политика, которая предсказуема и даже может стать стратегией (до тех пор, пока не иссякнут кредиторы). В истории России такой способ использовали не раз и довольно успешно. А подобные государственные деятели назывались временщиками. (5 Comments |Comment on this)
Wednesday, December 2nd, 2009
8:50 pm	Академик Мирфатых Закиев: "Мишары - это татары со знаком качества" Одной из групп, составляющих большую группу служилых татар, то есть, татар, находившихся на службе сначала Московского княжества, а затем Русского государства являются мишары (мишари). По мере расширения российских границ на Восток служилые татары привлекались для военных операций, а также для строительства форпостов и пограничных укреплений, для охраны границ от набегов кочевников. Известно, что в 17-18 веках мишары участвовали также в колонизации новых территорий Российской империи на юге и на юго-востоке, получая в награду земли и звания. Два мишарских конных полка воевали с войсками Наполеона в Отечественной войне 1812 года, а затем вместе с другими служилыми татарами и казаками в составе русской армии дошли до Парижа. Но это сравнительно недавняя история. Что касается более отдаленных периодов, то сведения о мишарах в ней крайне отрывочны и противоречивы. Общепризнанной теории происхождения мишар до сих пор нет, а ученые ведут по этим вопросам напряженные дискуссии. Одним из признанных специалистов в области этногенеза, истории и лингвистики тюркских народов является 81-летний филолог и историк из Казани Мирфатых Закиев - действительный член Академии наук РТ и Российской академии лингвистических наук, член президиума Всемирной ассоциации тюркологов. Его труды по синтаксису, теоретическим вопросам истории тюркских языков известны в международном научном мире. ИА REGNUM попросило академика рассказать о своих взглядах на теорию происхождения мишар и характеризовать состояние данного вопроса накануне Всероссийской переписи населения. - Каковы исторические корни мишар? - Вы, наверное, знаете, что этноним "тюрк", как общее название, появился достаточно поздно - в 7 веке, когда образовался Тюркский каганат. Особую роль сыграли арабы, которые по мере завоевания областей Тюркского каганата и поголовного введения там ислама все народы, проживающие на этих обширных территориях, называли "тюрк". Но мало кто знает, что один из этнонимов или самоназваний тюркских народов до этого периода был "ар" или "ир", что на древнетюркском языке означает "мужчина", "человек". Основная часть этнонима "мишар" состоит из "ар" с определяющей частью "миша" - лес. - Вероятно, ары это арии? - Именно так. В древнегреческом языке слова из другого языка принимались с аффиксом среднего рода "и". Поэтому тюркское "ар" в древнегреческом произносилось как "ари". Геродот, живший в 5 веке до нашей эры, отмечает существование рядом с ариями племен под тюркским названием "гандарии" - "хан ды ари" - арии, имеющие своего хана, и "бактр" - "бакты ар" - арии, владеющие садами, и так далее. Кроме того, этноним "ар" фиксировался в составе около 40 тюркских этнонимов: "субар" или "суар", "булгар" - речные ары, "тохар" или "дагар" - горные ары, "сакар" - сакские ары, "татар" - чужие ары. Следовательно, ары, или по-гречески арии, не были индоираноязычными, а были тюркоязычными. Этноним "субар" был зафиксирован еще во времена государства Урарту почти 3 тысячи лет до нашей эры. Фонетические варианты этого этнонима - "сабир", "сибир", "сумер". В русском языке принят вариант "шумеры". Как известно, шумеры еще в 4 тысячелетии до нашей эры создали государство и оставили богатое наследство в виде клинописи. По результатам расшифровки этих табличек было установлено, что язык шумеров изобиловал тюркскими словами. Собственно, "ар" или "ир" - это первичные этнонимы народов, которые жили за много тысяч лет до появления вторичных этнонимов с основой "ар". Ары свободно расселялись в различных регионах, поскольку в древности не было государств с определенными границами. В зависимости от ландшафтов тех мест, где они селились, происходили их названия. Если жили по берегам рек, то их называли "субар" или "суар", если жили в горной местности, их называли "тау ар", "тавр", "дагар" или "тохар" - горные ары, "касар" - живущие в скалистых горах и так далее. И здесь как раз пришло время остановиться на лесных арах - миша арах, от древнетюркского "миша" - лес, дерево. Те, кто бывал в Татарии, знают, что неподалеку от Казани есть река Мёша, которая также получила название от древнетюркского "миша" - этот край был когда-то очень лесист. Мишары же, вероятно, жили на разных территориях. Но регион их исторического поселения - нынешняя Мещёрская низменность в междуречье Оки и Клязьмы, где мишары (можары, маджары) жили еще в 3 тысячелетии до нашей эры. Впоследствии сама область в русском языке получила свое название именно от этого народа. - Каким образом дошли до наших дней древнетюркские значения? Неужели древнетюркский язык каким-то образом сохранился? Какие источники для его изучения существуют? Довольно ясные следы тюркского языка сохранились в языке американских индейцев, которые пришли на Американский континент 20-30 тысяч лет назад из Евразии. Как я уже говорил, это клинопись шумеров и так называемая "тюркская руника" - тюркская руническая письменность, которая сравнительно молода, ее относят к 7-8 векам нашей эры. В 1993 году произошло фундаментальное открытие, позволяющее пересмотреть взгляды на возникновение этой письменности. Известно, что еще в 1924 году в местечке Глозель неподалеку от города Виши во Франции были найдены рунические надписи, датированные примерно 25 веком до нашей эры. Многие европейские лингвисты пытались их расшифровать, но безуспешно. В конце прошлого столетия письмена были предложены для расшифровки турецкому специалисту по руническому письму Казыму Миршану. Миршан сумел расшифровать текст, используя тюркские языки, о чем он и сделал доклад на конференции в Сорбонском университете в 1993 году. - Французские исследователи неоднократно заявляли об исторической мистификации и "глозельских подделках", собранных в одном месте с конъюнктурной целью. Различные предметы, включая каменный топор и осколки керамики - всего около трех тысяч артефактов, были кем-то специально собраны в одном месте, чтобы вызвать интерес к данной местности. В Глозеле до сих пор существует музей, который активно посещается туристами... - Да, такая точка зрения тоже существует, однако даже если предметы были собраны кем-то специально в "глозельском кладе", то возраст самих табличек с письменами пока никому достоверно не удалось опровергнуть. Что касается древнетюркского языка, которым обычно называют тюркский язык до 8-10 веков, то он среди тюркологов считается изученным. Есть даже словари древнетюркского языка. Ученые Киргизии, Казахстана, Туркмении, Узбекистана, Азербайджана, Турции, Татарстана едины в своем мнении - языки их народов произошли от одного языка, а представители этих стран на уровне простых предложений до сих пор могут понять друг друга без переводчика. Особенно близки языки кипчакской группы - татарский, киргизский и казахский. К огузской группе относятся азербайджанский, турецкий, туркменский и гагаузский языки. На формирование всех этих языков и народов в значительной степени повлияла арабская экспансия. В языках появилось много арабских заимствований. В нынешних тюркских языках, сформировавшихся приблизительно в 15 веке, эти изменения сохранились. В современных литературных языках тюркских народов арабских заимствований стало гораздо меньше. - Была ли у мишар своя историческая родина? - Ученые-историки обычно пытаются найти прародину народа. На мой взгляд, такого быть не может, поскольку народы в древности были не столь многочисленны и, чтобы не выродиться в близкородственных браках, постоянно ассимилировались, взаимопроникали, так сказать. Но в отношении языков картина другая - язык наоборот распространялся и закреплялся на разных территориях. Так возникли германоязычные регионы, романоязычные, славяноязычные. Генотипически германцы и славяне были схожи с тюрками. Совсем другое дело - монголы и монголоиды, у которых мы до сих пор наблюдаем резкие отличия от европеоидной расы. Между прочим, среди тюркоязычных народов Урала и Поволжья представителей монголоидного типа всего 14%, а у русских - 24%. Когда в Поволжье формировалось булгарское государство, все тюркоязычные народы, а также жившие здесь еще издавна угро-финны, вошли в его состав, приняв для себя самоназвание одного из племен - булгары, поскольку булгары стояли во главе государства. Мишары также жили в Волжской Булгарии, но во главе государства не стояли. - Так мишары - это субэтнос или самостоятельный народ? - Это, конечно, субэтнос. После завоевания Волжской Булгарии войсками Батыя в 1237 году и продвижения татаро-монгольских войск дальше на Запад, русские стали называть всех, кто жил под властью татаро-монголов - татарами. Логика была проста: если народы на Востоке были не русские, значит, это были татары. Таким образом, в татары попали все субэтносы и племена, которые жили на своих территориях - кипчаки, мишары, суасы, буртасы и булгары. Отмечу, что до проведения первой переписи, которая была проведена по царскому указу среди народов края сразу после завоевания Казанского ханства в конце 16 века, те, кого сейчас называют татарами, называли себя "суасами" - речными асами или "буртасами". Буртасы - это пчеловоды, от тюркского "бурт" - улей... Мишары стали частью большого татарского народа. Хотя до сих пор некоторые мишары считают себя отдельным этносом. И каждый мишарин всегда скажет, что он - "татарин со знаком качества". Мишары действительно отличаются даже по генотипу - они более высокого роста, среди них много светловолосых, рыжих и голубоглазых. Они "более европейцы" среди всех татар. Большинство старых русских дворянских фамилий с татарскими корнями, которых известно около 500, также мишарские. Выражаясь современно, я бы назвал мишар "более продвинутыми", чем остальные татары. Они очень быстро приспосабливаются к внешней среде, очень энергичны и предприимчивы. Мишары не отказывались идти на службу русским царям - они составляют большую группу "служилых татар", куда кроме них также входят кряшены, нагайбаки и тептяры. Однако, в отличие от них, они редко принимали православие, предпочитая служить русскому престолу, не меняя религии. - Какова численность мишар? - Трудно сказать. Официально они везде пишутся как татары. Их много в Пензенской области - там они считаются самыми чистыми, "мишаристыми". Есть они в Ульяновской, Нижегородской областях (Окский мишарский регион) и в традиционно мишарских районах Татарии - Дрожжановском и Буинском. У нас в Татарстане их сразу можно отличить от других татар по выговору, в мишарском диалекте очень много русских заимствований и несколько иная фонетика, нет некоторых звуков, так что иногда их просто трудно понять. Зато с турками мишары общаются более свободно, чем остальные татары. Вследствие своей исторически традиционной близости к русским, мишары селились в крупных российских городах - Москве, Санкт-Петербурге. Раньше все московские дворники, например, были мишарами, приезжавшими из Нижнего Новгорода или Сергача. А после революции, когда их дети стали получать высшее образование, профессия дворников в Москве постепенно выродилась и исчезла, а сам город стал грязным. - Ваши коллеги, в том числе, председатель Общественной организации кряшен Иван Егоров и президент Болгарского национального конгресса Гусман Халилов в своих интервью нашему агентству говорили о "кряшенском вопросе" и "булгарской проблеме". Существует ли, по-вашему, мишарский вопрос, есть ли проблема с самоидентификацией мишар в России? - Я думаю, что у мишар нет такой потребности в самоидентификации, которая имеется у кряшен и у булгар. Они считают себя частью татар. Однако между собой они стараются всякий раз подчеркнуть свою "особость" и привилегированное положение, гордятся этим. Кроме языковых различий, у них есть свои оригинальные песни, есть отличия в народных костюмах. Да и национальная психология у мишар также немного другая, чем у прочих татар. - Как вы считаете, если в списке национальностей, подготовленном к началу Всероссийской переписи 2010 года, будет графа "мишары", много ли будет желающих в ней записаться? - Трудно сказать. В Татарстане они никак это не декларируют. Тут какой-то парадокс: они стремятся быть во главе татарского народа, считают себя его лучшими представителями. Однако среди первых лиц республики мишар сейчас почему-то мало. В современном татарском языке есть три диалекта. Это западный или мишарский, средний или кипчакский и восточный - диалект сибирских татар. В руководстве Татарстана сейчас почти все говорят на кипчакском - среднем диалекте, так как он лег в основу литературных норм. - Казанские этнологи провели исследование родословной Минтимера Шаймиева и заявили, что он - потомок Чингиз-хана. Вы в это верите? - Нет, конечно. Есть люди типа доктора исторических наук Дамира Исхакова, которые любят такие исследования. Кстати, это Исхаков в свое время предложил не упоминать о булгарском происхождении татар - давайте, сказал он, эту булгарскую теорию не будем пропагандировать. Ведь татаро-монголы - великий народ, они покорили даже русских, русские их всегда боялись. Пусть теперь нас тоже боятся и уважают. - Извините, но это какой-то детский сад... - Я согласен с вами. Но, тем не менее, в Татарстане это было взято на вооружение в преподавании истории края, эта идея стала доминирующей в официальной республиканской историографии. Этой же идее следует до сих пор и Институт истории АН РТ под руководством Рафаэля Хакимова. Кроме местных учебников, они пытаются воздействовать на федеральные структуры, чтобы там не ругали татаро-монгольское иго и татаро-монгольских завоевателей, потому что, якобы, это оскорбляет татарский народ. Хотя наш народ, по большому счету, к татаро-монголам отношения никакого не имеет. Так для чего переписывать историю и хвалить агрессоров? - Целесообразно ли включать графу "мишары" в список для будущей переписи населения? - Если сами мишары не выразят желания, не заявят о необходимости такого выделения, как те же кряшены, например, то, на мой взгляд, не нужно. Но и запрещать ни в коем случае нельзя, поскольку это идет во вред всему татарскому народу. Если бы всем народам и субэтносам дать записаться так, как они хотят, то татар станет больше, потому что по итогам переписи их можно было бы объединить в одну большую группу. В ходе переписи 2002 года, когда из списков исчезли самоназвания, многие кряшены, например, записывались не кряшенами, как хотели сначала, а русскими. Только чтобы не писаться татарами - ведь кряшены приняли христианство одними из первых среди тюркских народов, а ислам появился тут только в 10 веке... В результате, прирост татар по количеству населения в целом по России замедлился. Раньше он составлял 1% ежегодно, а тут стал всего 0,1%. Кроме того, благодаря идеям, которые навязывали руководству Татарстана Рафаэль Хакимов и Дамир Исхаков, мы испортили отношения со многими народами, например, с башкирами, поскольку им в трудах этих ученых было отказано в самоназвании. Рафаэль Хакимов записывал в татары всех. Кроме того, Дамир Исхаков стал еще ездить в Башкирию, где заявлял о том, что в башкир там живет на самом деле меньше, чем татар, поэтому в будущем республика утратит свой статус... В результате такой недальновидной политики мы, татары, везде оказались в проигрыше. И сегодня, накануне очередной переписи населения России пора бы, как мне кажется, сделать соответствующие выводы, отказавшись от глупых и вредных для татарского народа идей, от детских попыток кого-то запугать или заставить уважать. Нам не нужно выдумывать историю, у татар она и так достаточно богата и интересна. (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, December 1st, 2009
6:46 pm	ein guter Beispiel ...es lebe die Schweiz! (Comment on this)
Monday, November 23rd, 2009
9:38 pm	Самые влиятельные мусульмане России: Рамзан Кадыров, Минтимер Шаймиев, Доку Умаров и Ахмед Евлоев Президент Татарстана Минтимер Шаймиев оказался в списке 500 самых влиятельных мусульман мира за 2009 год, подготовленном специалистами ACMCU - Центра Мусульманско-христианского взаимопонимания принца Аль-Валид бин Таляля при Джорджтаунском университете. Кроме Шаймиева в список от России в разделе "политика" вошли президент Чеченской республики Рамзан Кадыров, "глава Кавказского эмирата Ичкерия" Доку Умаров и "лидер повстанцев в Ингушетии" Ахмед "Магас" Евлоев. В разделе "администрация" Россию представляет также председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин. О радостной новости первым из российских СМИ сообщило официальное агентство "Татар-информ", подчеркнув, что ежегодный список "500 самых влиятельных мусульман" рассказывает о наиболее авторитетных и значимых фигурах мусульманского мира, а среди "героев книги есть также президент Азербайджана Ильхам Алиев, президент Турции Абдуллах Гюль, премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган, король Саудовской Аравии Абдулла ибн Сауд и другие". Однако имена двух номинантов попавших в список "пяти россиян", наравне с Кадыровым, Шаймиевым и муфтием Гайнутдином агентство решило не уточнять. Хотя характеристики, данные им исследователями мирового ислама из американского университета, весьма красноречивы и заслуживают того, чтобы привести их целиком. Как пишет ACMCU, Доку Умаров (в оригинале - Dokka Umarov) - это подпольный самопровозглашенный лидер Кавказского эмирата Ичкерия, "пока еще несуществующего государства на юге России". Он ведет подпольную работу по объединению повстанческих движений во многих северокавказских государствах. Не слишком отстал от него в своих заслугах перед мусульманским миром и Ахмед Евлоев - "видный повстанческий лидер в Ингушетии, области на границе с Чечней". По мнению ACMCU, Евлоев - участник "ширящегося движения Кавказского фронта, которое пытается основать свободное исламское государство на южной границе России". Оценка еще одного влиятельного российского мусульманина "Его Превосходительства Президента" Рамзана Кадырова крайне скупа: он просто "сын бывшего президента, лидера мятежников и проповедника Ахмада Кадырова", который поддерживает "железную власть в правительстве Чечни и ее учреждениях". Оценке деятельности "Его Превосходительства Президента Минтимера Шаймиева" в отчете ACMCU места отводится гораздо больше. Поскольку это "первый и ныне действующий президент республики Татарстан - мусульманской республики в составе Российской Федерации". Как напоминает ACMCU, Шаймиев был награжден Международной премией короля Фейсала в 2007 году "за его заслуги перед мусульманами". Здесь же сообщается, что Татарстан - это "богатый регион в центре России, получивший широкую известность в качестве модели взаимодействия исламской религии и европейской культуры". А сам Минтимер Шаймиев недавно "приветствовал в Казани делегации со всего мира в связи с 1000-летием города". Кроме двусмысленности, которую несет включение президента Шаймиева в список самых влиятельных мусульман вместе с лидерами боевиков Умаровым и Ахмедом "Магасом" Евлоевым (которых в российской прессе также называют бандитами), список содержит и фактическую неточность: Минтимер Шаймиев нигде и никогда не называл себя мусульманином. Более того, одним из пунктов его обвинения, выдвинутого в адрес своего бывшего пресс-секретаря Ирека Муртазина, было то, что Муртазин попытался раскрыть подробности его частной жизни, в частности, "записать в мусульмане". Муртазин в своей книге написал, что со временем отношение атеиста Шаймиева к религии стало меняться, и он даже начал "подпольно изучать Коран". По заявлению Шаймиева, которое он сделал в суде, это не соответствует действительности. Как известно, политика - искусство возможного. Поэтому специалисты из американского центра, работающие на деньги арабского принца и старающиеся примирить мусульман с христианами, используют эти возможности максимально. Однако, в случае с пятью российскими номинантами эффект может получиться совершенно противоположный. Хотя, может быть, именно это для коллег из ACMCU и должно стать желаемым результатом. Справка. Центр мусульманско-христианского взаимопонимания (CMCU/ACMCU - The Center for Muslim-Christian Understanding) был основан в 1993 в соответствии с соглашением между фондом Христианско-мусульманского согласия (Fondation pour L'Entente entre Chretiens et Musulmans) в Женеве и Джорджтаунским университетом (США) в целях "расширения взаимопонимания между мусульманским миром и Западом, а также между Исламом и Христианством. Заявленная миссия Центра состоит в улучшении отношений между мусульманским миром и Западом за счет "улучшения понимания мусульман". В декабре 2005 года Центр получил $20 млн. от принца Аль-Валид бин Таляля, двоюродного брата короля Саудовской Аравии, одного из богатейших бизнесменов на планете (состояние принца оценивается в $30 млрд.). Аль-Валид бин Таляль выразил желание поддержать и расширить Центр, после чего он был переименован в Центр мусульманско-христианского взаимопонимания принца Аль-Валид бин Таляля (ACMCU). (Comment on this)
Sunday, November 22nd, 2009
4:25 pm	мировая христианская миссия Эксперты АПЭ сообщают: В Судане по сообщениям мусульманских лидеров, 800 тысяч мусульман перешли в христианство за последние 3 года. В Иране число сочувствующих христианству формальных мусульман уже достигает 1 миллиона человек. Во Франции обращается в христианство около 15000 мусульман в год. 10 тысяч в католицизм и 5 тысяч в протестантство. Обращений французов в ислам во много раз меньше. Имеющиеся цифры отражают только официально принявших крещение. Огромное число мусульман скрывают свое разочарование в исламе. В Египте число тайных христиан уже насчитывает до 1 миллиона человек. Библейское общество Египта сообщает об огромном росте спроса на Библии в Египте. Только в прошлом году библейское общество продало 750 тысяч аудиокопий Нового Завета. Также за прошлый год продано 600 тысяч копий фильма "Иисус" и 500 тысяч копий Нового Завета. При этом в начале 90-х годов продавалось только около 3 тысяч копий фильма. Сообщается о том, что наиболее значительно ислам покидают интеллектуалы. Подавляющее большинство таких интеллектуалов становятся христианами разных деноминаций. В Индии количество мусульман, принявших крещение за последний год, считается небольшим, всего лишь 10 тысяч человек. Однако это многократно больше числа индийских христиан, ставших мусульманами. За последние 2 года в Нигерии 4 губернатора областей, которые были мусульманами, стали христианами. Христианство огромными темпами распространяется в северной Нигерии среди мусульман благодаря значительной и умелой организации миссии. Государственная власть в Нигерии не мешает проповеди среди мусульман а во многом и содействует ей. взято у Кирилла Фролова __________________________________________________________________________ интересно, а что в россии? думаю, что картина будет во многом обратная, а в казанской епархии вообще удручающая (2 Comments |Comment on this)
Thursday, November 19th, 2009
8:24 pm	Президент БНК Гусман Халилов: "Мы должны стать свободными вместе с русским народом" Теория происхождения татар, а также самого этнонима "татары" вот уже на протяжении почти ста пятидесяти лет является предметом научных споров и дискуссий. При этом ни один из современных исследователей не отрицает, что нынешнее население Татарстана своими корнями связано с древними булгарами - жителями Волжской Булгарии, первыми из народов Поволжья принявших на себя удар огромного войска татаро-монголов. В 1237 году хан Батый захватил столицу Булгарии - город Булгар (Болгар), уничтожив государство, основатели которого сыграли значительную роль в истории не только Поволжья, но и Европы. Известно, что Болгарское государство, получившее начало от кочевого тюркского племени болгар, пришедшего в седьмом веке на Балканы под предводительством хана Аспаруха, держало в страхе Византию, а имя его отца - хана Кубрата, властителя Великой Булгарии, существовавшей на пространстве между Черным и Каспийским морями, знают все европейские историки. Тем не менее, теория прямого происхождения нынешних татар от булгар нравится не всем. В нынешней официальной историографии Татарстана большая роль отводится ассимиляции потомков древних булгар с татаро-монголами и возникновению в этой связи нового этноса - татар, наследующих традиции Золотой Орды. Спор между "булгаристами" и "татаристами" в новейшей истории также ведется не первый год. В канун первых суверенных шагов в республике было даже несколько случаев, когда татары, в поисках новой идентичности, записывались как булгары, требуя внести исправление в паспорта через суд. Однако новые российские стандарты с исключением графы "национальность" в паспорте свели проблему на нет, и только переписи населения пробуждают интерес к данной теме. Именно сейчас, когда Всероссийская перепись населения, отложенная на 2013 год, вновь может стать актуальной (о необходимости провести ее в 2010 году заявил премьер России Владимир Путин), "булгарский вопрос" начинают снова обсуждать в республике. Пока - в виде дискуссий на интернет-форумах, в ходе которых сторонники "булгарской теории" заявляют о росте своих рядов. Одним из активных защитников и пропагандистов этого взгляда выступает 59-летний Гусман Халилов, президент Болгарского национального конгресса (БНК), фамилия которого вызывает явное неудовольствие аналитиков и референтов, обслуживающих руководство Татарии. Как поясняют эти специалисты, за Халиловым нет реальной общественной поддержки, а все идеи, которые в начале 1990-х годов были еще кому-то интересны, сейчас совершенно потеряли свою актуальность. Чтобы прояснить ситуацию, Гусман Халилов согласился ответить на ряд вопросов. - Сколько человек состоит в вашей организации? - У нас общественное движение, без фиксированного членства - Минюст таких данных не требует. В настоящее время мы не ведем учет, хотя когда мы только создавались в 1990 году, к нам присоединились все болгарские (респондент настаивает на написании и произношении "болгарские", вместо "булгарские", принятого в официальной историографии - прим. ИА REGNUM) общины, клубы из 22 городов бывшего Советского Союза, - тогда по моим подсчетам это было более 2000 человек. - Где есть отделения или филиалы БНК? - В Москве, Петербурге, Казани, Ульяновске - в этих городах наши отделения особенно активны. Есть и отделение за рубежом - в Болгарии, мы являемся членом международной Организации объединения болгар. В Агентстве по делам болгар за рубежом нас тоже хорошо знают, и мы работаем в тесной связи. Кстати, в 2006 году премьер-министр Болгарии Ивайло Калфин во время визита в Татарстан подарил президенту РТ Минтимеру Шаймиеву копию меча хана Кубрата. - В интернете есть сведения, что при проведении очередной переписи населения в России булгарами могут записаться около 5 тысяч человек. Вы можете как-то прокомментировать это? - Да, наши активисты периодически проводят анкетирование, и такие результаты вполне возможны. Когда с людьми начинаешь разговаривать, мало кто отказывается от названия "болгар" или "булгар", хотя все они официально считаются татарами. - Когда, по вашим данным, название "татары" стало употребляться по отношению к населению нынешней Татарии? - В 1920 году, когда была создана Татарская Автономная Советская Социалистическая республика - ТАССР, с этого срока название было официально закреплено за нашим народом. - Как быть с более ранними случаями употребления названия "татары" по отношению к населению края? В частности, известный ученый - первый российский этнограф и историк татарского народа Карл Фукс описывал в 19 веке именно татар, а не "болгар" и не "булгар". Да и во всех научных трудах говорится о Татарии и татарах. - У Льва Толстого также не встретишь названия "болгары", у него даже на Кавказе всюду живут "татары". Это связано с закрепившейся в России традицией называть так всех мусульман. Возможно, это пошло от европейских исследователей и ученых, у которых вся территория восточнее Москвы, начиная со средних веков, называлась "Тартария". Что касается Фукса, то он нигде не пишет о самоназвании казанских татар, для него это вопрос решенный: татары и все. А вот Николай Карамзин в своей "Истории государства Российского" утверждал, что "ни один из нынешних народов татарских не именует себя татарами, но каждый называется особенным именем земли своей". Изданный в начале 20 века словарь Брокгауза и Ефрона также свидетельствует: "Татар, как отдельного народа, не существует". - В некоторых научных трудах говорится о том, что спасаясь от татаро-монгольского нашествия, жители Волжской Булгарии бежали от захватчиков за Каму и Волгу. Таким образом, якобы, потомки древних булгар ушли на территорию нынешней Чувашии. Поэтому именно чувашей, а совсем не татар следует считать потомками булгар. - Чуваши есть чуваши. Это их исторически сложившееся название. Их никто не переименовывал и не называл так насильно, в отличие от волжских болгар. Но действительно, еще когда я учился на историческом факультете в КГУ, известный историк Альфред Халиков говорил нам, что в 922 году одно из болгарских племен, не желая принимать ислам, ушло за Волгу. Там они смешались с угро-финнами, и так, якобы, появились чуваши. Никто ведь не отрицает, что в чувашском языке есть и тюркские, и угро-финские корни. - Когда у вас и ваших единомышленников появилась потребность в новой национальной самоидентификации? Когда вы решили отказаться от общепринятых норм? - То, что мы не татары, а болгары, я знал с детства. Об этом мне говорил еще мой дед. Помню, как в одном из споров с упорным "татаристом", он сказал: "Ничего! У нас еще есть город София". В школе, когда нам говорили об ужасах татаро-монгольского ига, я знал, что все это сделали не мои предки, а чужаки, пришельцы из других стран и краев. Поэтому сознание вопиющей несправедливости заставило меня заняться восстановлением исторической правды. Из-за этого я решил стать историком, поступил в Казанский университет, где получил неожиданную поддержку от преподавателей, сотрудников кафедры истории. - Однако со времен принятия декларации о суверенитете Татартана, число таких историков заметно сократилось. Кто сейчас поддерживает вашу теорию? - Наиболее последовательно отстаивает данную теорию, на мой взгляд, академик АН РТ Мирфатых Закиев. Многие из тех, кто признает справедливость названия "болгары", предпочитает делать это келейно, в своем кругу. Более того, некоторые говорят, что да, понятно, мы - болгары, но лучше сейчас называться татарами. - Они хотят подчеркнуть историческую преемственность Золотой Орды? - Они выполняют приказ "сверху", из Казанского кремля. Это позиция Минтимера Шаймиева. Хотя мне кажется, что она тоже начинает меняться. Известно его заявление о необходимости повышения туристической привлекательности музея-заповедника в Болгаре. Однако развитие туризма - это не совсем то. И это не главное, что следует предпринять в данном направлении. Нужно вернуть народу его историческое название, чего нынешние власти Татарстана не хотят. - Почему? Историческое наследие в виде татаро-монгольского ига может чем-то привлекать Минтимера Шаймиева? - Не знаю. Мы в свое время изучали учебники по истории Отечества за 4-й класс. Наш вывод такой - составителей учебников можно судить за разжигание межнациональной вражды. Там повсюду противопоставляются татары и русские. - Известны и другие примеры - та же книга Нуруллы Гарифа "Освободительная борьба татарского народа", по поводу которой сейчас идет столько разговоров в Казани, и где автор пишет о русских захватчиках, унижавших и порабощавших свободолюбивый татарский народ. О булгарах там говорится вскользь. - Я эту книгу не читал, но понимаю, о чем идет речь. Все это нужно тем, кто хочет натравить народы друг на друга, это чистейший экстремизм. - Ваши культурологические и исторические цели понятны. А есть ли у вас политические задачи? К чему стремится БНК? - Мы бы хотели вернуть Республике Татарстан ее историческое название - Волжская Болгария и избавиться от ложного определения "татарская". Кроме того, было время, когда после февральской революции 1917 года было принято решение о создании национально-культурной автономии мусульман Внутренней России и Сибири "Идель-Урал штаты". - Вы хотели бы провозглашения независимой республики Идель-Урал? - Нет. Речь идет только о названии. Президент республики Идель-Урал Садри Максудов сказал, что мы не хотим быть свободными против русского народа. Мы должны стать свободными с русским народом. Максудов был не националистом, а патриотом. Он просто хотел сохранения своей истории, своего народа, развития своей культуры. - Что мешает исполнению этих намерений? У Республики Татарстан, которая имеет собственную Конституцию, вполне достаточно прав и возможностей для этого. Или вы не согласны? - Я не хотел бы акцентировать внимание на этом вопросе... Скажу лишь, что у нас есть одно принципиальное противоречие с нынешней властью Татарстана: мы считаем, что нельзя историческую правду прятать от народа. Потому что это корень всех проблем - и политических, и национальных, и культурных. - У вас были какие-то встречи с руководством РТ, с Минтимером Шаймиевым, на которых вы могли бы заявить о своих требованиях, объяснить позицию? - К сожалению, нет. С нами встречался бывший советник президента Рафаэль Хакимов. После встречи у меня сложилось впечатление, что ему это не нужно. Более того, многие политики хотели бы сохранения существующей модели, когда татар и русских пытаются сделать врагами, время от времени подогревая тлеющий национализм в нашей республике. Яркий пример - деятельность Фаузии Байрамовой, осудить которую пытаются только сейчас. В ответ на подобную политику в России стали расти свои националистические настроения относительно татар, да и не только татар. Держать народы в определенной неприязни друг к другу кому-то сейчас выгодно. Мы пытались обращаться и к Владимиру Путину, и к Дмитрию Медведеву, однако получали до сих пор только стандартные ответы, что "ваше письмо получено, спасибо". Тем не менее, косвенным признаком внимания к нашим обращениям стало создание Комиссии по фальсификации истории, о чем мы просили президента России еще в 2001 году. Слава Богу, из паспортов убрали графу "национальность" - человек вправе сам решать, как ему называться. Теоретически - не будет и никакой сложности изменить название "Татарстан". - Но это связано с очень большими денежными расходами? Не слишком ли это накладно, тем более, сейчас? - На борьбу с национал-экстремизмом в России тратятся гораздо большие средства. Мы считаем, что необходимо проявить политическую волю, в первую очередь - руководству Татарстана. Базис для этого есть - историческая правда на нашей стороне, все признают, что татары являются прямыми потомками волжских болгар. Есть даже решение специальной сессии АН СССР по этому вопросу. Мы со своей стороны готовы помочь в этом процессе. В ходе планируемой Всероссийской переписи населения мы будем обращаться к народу с предложением записываться как болгары, а не татары. Правительство будет вынуждено учесть этот факт. - Для ведения этой работы необходимы собственные СМИ, средства для пропаганды ваших идей. У вас они есть? - Средств у нас мало, это только пожертвования. Остаются интернет и личный энтузиазм... - Если представить, что ваши усилия достигли цели, не получится ли так, что татарский - болгарский) народ окажется разделенным на две части - болгар и татар? - А разве сейчас дело обстоит иначе? Просто тогда, наконец, чаша весов склонится в другую сторону. (4 Comments |Comment on this)